सोमनाथ मंदिर गुजरात के सौराष्ट्र क्षेत्र में स्थित एक प्रमुख हिंदू मंदिर है, जो भगवान शिव को समर्पित है। यह मंदिर 12 ज्योतिर्लिंगों में से पहला ज्योतिर्लिंग माना जाता है और हिंदू धर्म के प्रमुख तीर्थ स्थलों में से एक है।
सोमनाथ मंदिर का इतिहास प्राचीन काल से जुड़ा हुआ है, और इसका महत्व धार्मिक और ऐतिहासिक दोनों दृष्टिकोण से बहुत अधिक है। इस लेख में, हम सोमनाथ मंदिर के इतिहास, वास्तुकला, और महत्व के बारे में विस्तार से चर्चा करेंगे।
सोमनाथ ज्योतिर्लिंग मंदिर का नाम “सोमनाथ” क्यों पड़ा?
सोमनाथ मंदिर का नाम भगवान शिव के एक नाम “सोमनाथ” से लिया गया है, जिसका अर्थ है “चंद्रमा का स्वामी”। इस नाम के पीछे की कथा यह है कि चंद्र देवता सोम ने भगवान शिव की पूजा की थी और उन्हें प्रसन्न किया था।
पौराणिक कथा के अनुसार, चंद्र देवता सोम ने भगवान शिव की तपस्या की और उन्हें प्रसन्न करने के लिए कई वर्षों तक कठोर तप किया। भगवान शिव ने चंद्र देवता की तपस्या से प्रसन्न होकर उन्हें वरदान दिया कि वे हमेशा युवा और सुंदर बने रहेंगे।
इस वरदान के बाद, चंद्र देवता सोम ने भगवान शिव की पूजा के लिए एक मंदिर का निर्माण किया, जो बाद में सोमनाथ मंदिर के नाम से प्रसिद्ध हुआ। इस मंदिर में भगवान शिव को ज्योतिर्लिंग के रूप में पूजा जाता है, और यह हिंदू धर्म के प्रमुख तीर्थ स्थलों में से एक है।
इस प्रकार, सोमनाथ मंदिर का नाम भगवान शिव के साथ चंद्र देवता सोम के जुड़ाव को दर्शाता है, और यह मंदिर हिंदू धर्म में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है।
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सोमनाथ मंदिर का पूर्ण इतिहास (History of Somnath Jyotirlinga)
सोमनाथ स्थल त्रिवेणी संगम (तीन नदियों: कपिला, हिरण और सरस्वती का संगम) होने के कारण प्राचीन काल से एक तीर्थ स्थल रहा है।
सोमेश्वर नाम का उल्लेख 9वीं शताब्दी से मिलता है। गुर्जर-प्रतिहार राजा नागभट्ट (805-833) ने सौराष्ट्र के तीर्थों, जिनमें सोमेश्वर भी शामिल है, के दर्शन करने का उल्लेख किया है।
चौलुक्य (सोलंकी) राजा मूलराज ने संभवतः 997 ईस्वी से पहले इस स्थान पर सोम (‘चंद्र देवता’) का पहला मंदिर बनवाया था, हालाँकि कुछ इतिहासकारों का मानना है कि उन्होंने पहले बने एक छोटे मंदिर का जीर्णोद्धार भी करवाया होगा।
1026 में, भीम के शासनकाल के दौरान, तुर्क मुस्लिम शासक महमूद गजनवी ने सोमनाथ मंदिर पर धावा बोला और लूटपाट की, और उसका ज्योतिर्लिंग खंडित कर दिया। वह 2 करोड़ दीनार लूट ले गया।
रोमिला थापर के अनुसार, गोवा के कदंब राजा के 1038 के एक शिलालेख के आधार पर, गजनी के आक्रमण के बाद 1026 में सोमनाथ मंदिर की स्थिति स्पष्ट नहीं है क्योंकि यह शिलालेख गजनी के आक्रमण या मंदिर की स्थिति के बारे में ‘अजीब तरह से मौन’ है।
थापर के अनुसार, यह शिलालेख यह संकेत दे सकता है कि विध्वंस के बजाय यह अपवित्रीकरण रहा होगा क्योंकि ऐसा प्रतीत होता है कि मंदिर की बारह वर्षों के भीतर शीघ्रता से मरम्मत की गई थी और 1038 तक यह एक सक्रिय तीर्थस्थल बन गया था।
महमूद द्वारा 1026 में किए गए आक्रमण की पुष्टि 11वीं शताब्दी के फ़ारसी इतिहासकार अल-बिरूनी ने की है, जिन्होंने 1017 और 1030 ई. के बीच कुछ अवसरों पर महमूद की सेना के साथ काम किया था, और जो उत्तर-पश्चिमी भारतीय उपमहाद्वीप क्षेत्र में नियमित अंतराल पर रहते थे, हालाँकि लगातार नहीं।
1026 ई. में सोमनाथ स्थल पर आक्रमण की पुष्टि अन्य इस्लामी इतिहासकारों जैसे गर्दिज़ी, इब्न ज़फ़ीर और इब्न अल-अथिर ने भी की है। हालाँकि, दो फ़ारसी स्रोत, एक अद-ज़हाबी द्वारा और दूसरा अल-याफ़ी द्वारा, इसे 1027 ई. बताते हैं, जो संभवतः गलत है और एक वर्ष बाद का है, ऐसा अल-बिरूनी और अन्य फ़ारसी इतिहासकारों पर अपने अध्ययन के लिए जाने जाने वाले विद्वान खान के अनुसार है।
अल-बिरूनी का कहना है कि महमूद ने सोमनाथ मंदिर को नष्ट किया। वह महमूद के इरादों को “लूटपाट और एक सच्चे मुसलमान की धार्मिक मूर्तिभंजन की भावना को संतुष्ट करने के उद्देश्य से किए गए छापे” के रूप में बताता है… वह हिंदू मंदिरों से कीमती लूट से लदा हुआ ग़ज़ना लौटा।”
अल-बिरूनी इन छापों की परोक्ष रूप से आलोचना करते हुए कहते हैं कि इन छापों ने भारत की “समृद्धि को नष्ट” किया, हिंदुओं में “सभी विदेशियों” के प्रति वैमनस्य पैदा किया, और हिंदू विज्ञान के विद्वानों को ‘हमारे द्वारा विजित’ क्षेत्रों से दूर पलायन के लिए प्रेरित किया। महमूद ने भारत में कई लूटपाट अभियान चलाए, जिनमें से एक सोमनाथ मंदिर की लूट भी शामिल है।
दक्षिण एशियाई इतिहास और इस्लामी अध्ययन के विद्वान जमाल मलिक के अनुसार, “1026 में गुजरात के एक प्रसिद्ध तीर्थस्थल सोमनाथ मंदिर के विनाश ने महमूद को “इस्लाम के प्रतीक” के रूप में स्थापित करने में प्रमुख भूमिका निभाई, इस मंदिर की लूट “इस्लामी मूर्तिभंजन की फ़ारसी कहानियों में एक महत्वपूर्ण विषय” बन गई।
11वीं शताब्दी और उसके बाद के कई मुस्लिम इतिहासकारों और विद्वानों ने अपने प्रकाशनों में सोमनाथ के विनाश को एक धार्मिक और अनुकरणीय कार्य के रूप में शामिल किया। इसने फ़ारसी पक्ष को “विजय के महाकाव्यों” के माध्यम से सोमनाथ के विनाश की सांस्कृतिक स्मृति से प्रेरित किया, जबकि हिंदू पक्ष के लिए, सोमनाथ ने पुनर्प्राप्ति, पुनर्निर्माण और “प्रतिरोध के महाकाव्यों” की कहानियों को प्रेरित किया। मलिक कहते हैं कि फ़ारस में इन कहानियों और इतिहास ने महमूद को “मुसलमानों के लिए एक अनुकरणीय नायक और इस्लामी योद्धा” के रूप में उभारा।
महमूद के हमले के बारे में तुर्क-फारसी साहित्य में जटिल विवरण के साथ शक्तिशाली किंवदंतियाँ विकसित हुईं। इतिहासकार सिंथिया टैलबोट के अनुसार, एक बाद की परंपरा बताती है कि सोमनाथ मंदिर की लूट के दौरान “महमूद को रोकने की कोशिश में 50,000 भक्तों ने अपनी जान गंवा दी”।
थापर के अनुसार, “50,000 मारे गए” एक घमंडी दावा है जो मुस्लिम ग्रंथों में “लगातार दोहराया” जाता है, और “स्थापित इस्लाम की नज़र में महमूद की वैधता” को उजागर करने में मदद करने के लिए मौतों का एक “सूत्रबद्ध” आंकड़ा बन जाता है।
1169 के एक शिलालेख के अनुसार, भाव बृहस्पति, एक पशुपति तपस्वी, कुमारपाल (1143-72) द्वारा प्रोत्साहित किए जाने के बाद, उन्होंने सोमनाथ मंदिर का पुनर्निर्माण “उत्कृष्ट पत्थरों से करवाया और उसे रत्नजड़ित किया”। उन्होंने एक जीर्ण-शीर्ण लकड़ी के मंदिर को बदल दिया।
1299 में गुजरात पर आक्रमण के दौरान, उलुग खान के नेतृत्व में अलाउद्दीन खिलजी की सेना ने वाघेला राजा कर्ण को हराया और सोमनाथ मंदिर को लूट लिया।
बाद के ग्रंथों कान्हाड़दे प्रबंध (15वीं शताब्दी) और नैणसी री ख्यात (17वीं शताब्दी) में किंवदंतियों में कहा गया है कि जालौर के शासक कान्हाड़देव ने बाद में जालौर के पास दिल्ली की सेना पर हमले के बाद सोमनाथ की मूर्ति को बरामद किया और हिंदू कैदियों को मुक्त कराया।
अमीर खुसरो की खज़ैनुल-फ़ुतूह, ज़ियाउद्दीन बरनी की तारीख़-फ़िरोज़शाही और जिनप्रभा सूरी की विविध-तीर्थ-कल्प सहित लगभग समकालीन ग्रंथों में इसका उल्लेख मिलता है। यह संभव है कि कान्हड़देव द्वारा सोमनाथ की मूर्ति को छुड़ाने की कहानी बाद के लेखकों द्वारा गढ़ी गई हो। वैकल्पिक रूप से, यह भी संभव है कि खिलजी सेना कई मूर्तियों को दिल्ली ले जा रही थी, और कान्हड़देव की सेना ने उनमें से एक को वापस ले लिया।
Somnath Mandir का पुनर्निर्माण सौराष्ट्र के चुडासमा राजा महिपाल प्रथम ने 1308 में करवाया था और लिंगम की स्थापना उनके पुत्र खेंगारा ने 1331 और 1351 के बीच की थी। 14वीं शताब्दी के अंत तक, अमीर खुसरो ने उल्लेख किया था कि गुजराती मुस्लिम तीर्थयात्री हज यात्रा पर जाने से पहले उस मंदिर में रुककर अपनी श्रद्धा प्रकट करते थे।
1395 में, दिल्ली सल्तनत के अधीन गुजरात के अंतिम गवर्नर और बाद में गुजरात सल्तनत के संस्थापक ज़फर खान ने मंदिर को तीसरी बार नष्ट किया था। 1451 में, गुजरात के सुल्तान महमूद बेगड़ा ने इसे अपवित्र कर दिया था।
1665 तक, कई मंदिरों में से एक, मंदिर को मुगल सम्राट औरंगजेब द्वारा नष्ट करने का आदेश दिया गया था, हालांकि, ऐसा प्रतीत होता है कि उस समय आदेश का पालन नहीं किया गया था। औरंगजेब ने 1706 में इसे नष्ट करने और फिर से मस्जिद में परिवर्तित करने का आदेश दिया; ऐसा लगता है कि इस आदेश का पालन किया गया था, हालांकि ऐसा लगता है कि रूपांतरण में बहुत कम प्रयास किए गए थे।
ब्रिटिश काल के दौरान
1842 में, एलनबरो के प्रथम अर्ल एडवर्ड लॉ ने द्वारों की घोषणा जारी की, जिसमें उन्होंने अफगानिस्तान में ब्रिटिश सेना को गजनी के रास्ते वापस लौटने और अफगानिस्तान के गजनी में महमूद गजनवी के मकबरे से चंदन की लकड़ी के द्वार भारत वापस लाने का आदेश दिया।
ऐसा माना जाता है कि इन्हें महमूद सोमनाथ से ले गया था। एलनबरो के निर्देश पर, जनरल विलियम नॉट ने सितंबर 1842 में द्वार हटा दिए।
एक पूरी सिपाही रेजिमेंट, 6वीं जाट लाइट इन्फैंट्री को द्वारों को विजय के साथ भारत वापस ले जाने का काम सौंपा गया। हालांकि, पहुंचने पर पाया गया कि वे गुजराती या भारतीय डिजाइन के नहीं थे, और चंदन की भी नहीं, बल्कि देवदार की लकड़ी (गजनी की मूल निवासी) के थे और इसलिए सोमनाथ के प्रामाणिक नहीं थे।
1843 में लंदन के हाउस ऑफ कॉमन्स में मंदिर के द्वार और इस मामले में एलेनबरो की भूमिका के प्रश्न पर बहस हुई। 177 ब्रिटिश सरकार और विपक्ष के बीच काफी बहस के बाद, सभी तथ्य, जैसा कि हम जानते हैं, सामने आ गए।
विल्की कॉलिन्स के 19वीं सदी के उपन्यास “द मूनस्टोन” में, शीर्षक वाले हीरे को सोमनाथ मंदिर से चुराया गया माना गया है और इतिहासकार रोमिला थापा के अनुसार, यह द्वारों के प्रति ब्रिटेन में जागृत रुचि को दर्शाता है। सोमनाथ पर उनकी 2004 की पुस्तक, गुजरात के इस प्रसिद्ध मंदिर के इतिहासलेखन के विकास की पड़ताल करती है।
आज़ादी से पहले, वेरावल जूनागढ़ रियासत का हिस्सा था, जिसके शासक ने 1947 में पाकिस्तान में विलय कर लिया था। भारत ने इस विलय का विरोध किया और जनमत संग्रह के बाद राज्य पर कब्ज़ा कर लिया।
भारत के उप-प्रधानमंत्री वल्लभभाई पटेल 12 नवंबर 1947 को भारतीय सेना द्वारा राज्य को स्थिर करने के निर्देश देने जूनागढ़ आए, और उसी दौरान उन्होंने सोमनाथ मंदिर के पुनर्निर्माण का आदेश दिया।
जब पटेल, के.एम. मुंशी और कांग्रेस के अन्य नेता सोमनाथ मंदिर के पुनर्निर्माण का प्रस्ताव लेकर महात्मा गांधी के पास गए, तो गांधी ने इस कदम को मंजूरी दे दी लेकिन सुझाव दिया कि निर्माण के लिए धन जनता से एकत्र किया जाना चाहिए और मंदिर को राज्य द्वारा वित्त पोषित नहीं किया जाना चाहिए।
तदनुसार, धन इकट्ठा करने और मंदिर के निर्माण की देखरेख के लिए सोमनाथ ट्रस्ट की स्थापना की गई। मुंशी ने ट्रस्ट का नेतृत्व किया। भारत सरकार में नागरिक आपूर्ति मंत्री होने के नाते, मुंशी पुनर्निर्माण प्रयास में भारत सरकार को शामिल करने के इच्छुक थे, लेकिन नेहरू ने उन्हें खारिज कर दिया।
पंडित प्रेम नाथ बजाज के अनुसार, यूपी सरकार और भारतीय चीनी सिंडिकेट के बीच एक समझौता हुआ था।
अक्टूबर 1950 में खंडहरों को गिरा दिया गया। उस स्थल पर मौजूद मस्जिद को निर्माण वाहनों का उपयोग करके कुछ किलोमीटर दूर स्थानांतरित कर दिया गया।
नई संरचना गुजरात में मंदिरों के पारंपरिक सोमपुरा बिल्डरों द्वारा बनाई गई थी। 11 मई 1951 को, भारत के राष्ट्रपति राजेंद्र प्रसाद ने मुंशी के निमंत्रण पर मंदिर के लिए स्थापना समारोह किया।
2024 तक, तीर्थयात्री गलियारे की योजना बनाई जा रही है। भूमि की आवश्यकता के एक भाग के रूप में, अतिक्रमण हटा दिए गए हैं और 2024 तक भूमि पुनः प्राप्त कर ली जाएगी। आगे भूमि अधिग्रहण की भी योजना बनाई गई है।
सोमनाथ मंदिर की साहित्य कला
बी.के. थापर के नेतृत्व में हुई पुरातात्विक खुदाई के दौरान 1000 ई. पूर्व के एक मंदिर की तल योजना और खंडहरों का पता चला। मंदिर का अधिकांश भाग नष्ट हो चुका है, लेकिन नींव के अवशेष, निचली संरचना और मंदिर के खंडहरों के टुकड़े एक ‘उत्कृष्ट नक्काशीदार, समृद्ध’ मंदिर का संकेत देते हैं।
भारतीय मंदिर वास्तुकला के विद्वान ढाकी के अनुसार, यह सोमनाथ मंदिर का सबसे पुराना ज्ञात संस्करण है। इसे ऐतिहासिक संस्कृत वास्तु शास्त्र के ग्रंथों में त्रि-अंग संधार प्रासाद कहा गया है। इसका गर्भगृह एक मुखमंडप (प्रवेश द्वार) और गूढ़मंडप से जुड़ा था।
मंदिर पूर्व की ओर खुलता था। इस नष्ट हुए मंदिर के शिलाखंड के दो भाग थे: 3 फुट ऊँचा पीठा-आधार और वेदीबंध-मंच। पीठ में एक ऊँचा भिट्टा था, जो जड़्यकुंभ से जुड़ा हुआ था, और जिसे ढाकी ‘कुरकुरे और मनमोहक पर्ण-आकृति’ से अलंकृत करते हैं।
वेदीबंध के कुंभ में एक सूरसेनक था जिसके एक आले में लकुलीश की आकृति थी, यह प्रमाण इस बात की पुष्टि करता है कि खोया हुआ मंदिर एक शिव मंदिर था।
खुदाई में पश्चिमी छोर पर एक के टुकड़े मिले हैं, जिससे पता चलता है कि कुंभ पूरी दीवार के साथ संरेखित थे। ढाकी कहते हैं कि कलग ढलाई के ऊपर एक अंतरपट्ट था, लेकिन इसके डिज़ाइन या अलंकरण को निर्धारित करने के लिए कोई जानकारी उपलब्ध नहीं है।
कपोतपली के जो अवशेष मिले हैं, उनसे पता चलता है कि “अंतराल पर, इसे विपरीत दिशा में बने अर्ध-ठकरों से सजाया गया था, और बड़े, सुंदर और सावधानीपूर्वक आकार दिए गए गगारक लटकते हुए कपोतपली के निचले किनारे की शोभा बढ़ा रहे थे”, ढाकी कहते हैं।
गर्भगृह में एक वेदीबंध था, संभवतः एक द्वि-स्तरीय जंघा के साथ, जिसके मुख्य भाग पर चित्र अंकित थे, जो उत्तर महा-मारु शैली के प्रभाव को दर्शाते हैं।
एक अन्य प्राप्त टुकड़े में “खट्टक के ऊपर एक सुंदर रूप से ढाला हुआ गोल स्तंभ और एक धारीदार खुरचद्य-शामियाना” था।
ढाकी का कहना है कि मुखचतुस्की संभवतः महमूद की सेना के विनाशकारी प्रहार के तुरंत बाद टूटकर गिर गया था। इन टुकड़ों को आगे कोई क्षरण या क्षति नहीं हुई जिसकी सामान्यतः अपेक्षा की जाती है, संभवतः इसलिए क्योंकि इसे नए सोमनाथ मंदिर की नींव में छोड़ दिया गया था, जिसका महमूद के जाने के तुरंत बाद पुनर्निर्माण किया गया था।
ढाकी का कहना है कि इन टुकड़ों में “शिल्पकला की गुणवत्ता” “वास्तव में उच्च” है, और खोए हुए मंदिर की नक्काशी “समृद्ध और उत्कृष्ट” थी। इसके अलावा, कुछ टुकड़ों पर 10वीं शताब्दी के अक्षरों में एक शिलालेख का अंश है जो बताता है कि मंदिर का यह भाग या पूरा मंदिर 10वीं शताब्दी में बनाया गया था।
19वीं सदी के खंडहर सोमनाथ मंदिर को आंशिक रूप से मस्जिद में परिवर्तित किया गया।
उन्होंने लिखा: औपनिवेशिक काल के पुरातत्वविदों, फ़ोटोग्राफ़रों और सर्वेक्षणकर्ताओं के प्रयासों से 19वीं शताब्दी में सोमनाथ मंदिर के खंडहरों में देखी गई वास्तुकला और कला पर कई रिपोर्टें प्राप्त हुई हैं।
19वीं शताब्दी में सोमनाथ मंदिर और सोमनाथ-पाटन-वेरावल शहर की स्थिति पर सबसे प्रारंभिक सर्वेक्षण रिपोर्टें 1830 और 1850 के बीच ब्रिटिश अधिकारियों और विद्वानों द्वारा प्रकाशित की गई थीं। अलेक्जेंडर बर्न्स ने 1830 में इस स्थल का सर्वेक्षण किया था और सोमनाथ स्थल को ‘एक प्रसिद्ध मंदिर और शहर’ कहा था।
उनका कहना है कि यह स्थल दर्शाता है कि कैसे मंदिर को मेहराबदार मुस्लिम संरचना में बदल दिया गया था, और इन खंडों का पुनर्निर्माण “मंदिर के बाहरी हिस्से के विकृत टुकड़ों” और “उल्टे हिंदू प्रतिमाओं” के साथ किया गया था। बर्न्स का कहना है कि जीर्ण-शीर्ण सोमनाथ मंदिर में इस तरह के बदलाव करके उसे “मुस्लिम अभयारण्य” बनाना इस स्थल के “मुस्लिम विनाश का प्रमाण” है।
बर्न्स ने सुनी कुछ पौराणिक कथाओं, कटु सांप्रदायिक भावनाओं और आरोपों, और साथ ही “जूनागर [जूनागढ़] के सरदारों” के गढ़ में तैनात अरबों द्वारा इस “काफिर भूमि” में अपनी जीत के बारे में दिए गए बयानों का भी सारांश प्रस्तुत किया।
सोमनाथ मंदिर के खंडहरों की एक अधिक विस्तृत सर्वेक्षण रिपोर्ट 1931 में हेनरी कूसेंस द्वारा प्रकाशित की गई थी। कूसेंस का कहना है कि सोमनाथ मंदिर हिंदू चेतना के लिए अत्यंत प्रिय है, इसका इतिहास और खोया हुआ वैभव उन्हें याद है, और पश्चिमी भारत में कोई भी अन्य मंदिर ‘हिंदू धर्म के इतिहास में सोमनाथ-पट्टन स्थित सोमनाथ मंदिर जितना प्रसिद्ध नहीं है।
हिंदू तीर्थयात्री यहाँ के खंडहरों तक पैदल जाते हैं और गुजरात के द्वारका की अपनी तीर्थयात्रा के साथ-साथ इन्हें भी देखने जाते हैं, हालाँकि यह 19वीं सदी के एक उदास स्थल में सिमट कर “खंडहरों और कब्रों” से भरा हुआ है।
वर्तमान मंदिर एक मारू-गुर्जर वास्तुकला (जिसे चौलुक्य या सोलंकी शैली भी कहा जाता है) का मंदिर है। इसका स्वरूप “कैलाश महामेरु प्रसाद” है और यह गुजरात के कुशल राजमिस्त्रियों में से एक, सोमपुरा सलात के कौशल को दर्शाता है।
नए सोमनाथ मंदिर के वास्तुकार प्रभाशंकरभाई ओघड़भाई सोमपुरा थे, जिन्होंने 1940 के दशक के अंत और 1950 के दशक के प्रारंभ में पुराने, पुनः प्राप्त करने योग्य भागों को पुनः प्राप्त करने और नए डिज़ाइन के साथ एकीकृत करने का कार्य किया। नया सोमनाथ मंदिर जटिल नक्काशी वाला, स्तंभों वाले मंडप और 212 उभरी हुई पट्टियों वाला दो-स्तरीय मंदिर है।
सोमनाथ मंदिर पर कलाकृतियां
19वीं शताब्दी में खंडहर रूप में पाए गए पुनर्निर्मित मंदिर और वर्तमान मंदिर में महत्वपूर्ण कलाकृतियों वाले पिछले मंदिर के बरामद हिस्सों का उपयोग किया गया है। नए मंदिर में नए पैनलों को कुछ पुराने पैनलों के साथ जोड़ा और एकीकृत किया गया है, पत्थर का रंग दोनों को अलग करता है।
ऐतिहासिक कलाकृति वाले पैनल और स्तंभ सोमनाथ मंदिर के दक्षिण और दक्षिण-पश्चिम दिशा में पाए जाते थे और अब भी हैं।
सामान्यतः, राहतें और मूर्तिकला इतनी विकृत हैं कि अधिकांश लोगों के लिए पैनलों पर “बचे हुए कुछ चित्रों की पहचान करना” मुश्किल है, कौसेन्स कहते हैं। दक्षिण की ओर एक मूल नटराज (तांडव शिव) देखा जा सकता है, हालाँकि उनकी भुजाएँ कटी हुई और विकृत हैं।
दाईं ओर एक विकृत नंदी है। इसके बाईं ओर शिव-पार्वती की आकृतियाँ हैं, जिनकी गोद में देवी बैठी हैं।
उत्तर-पूर्व कोने की ओर, ऐतिहासिक हिंदू मंदिरों में रामायण के दृश्यों के समान एक पट्टी में पैनलों के कुछ हिस्सों का पता लगाया जा सकता है। क्युसेंस कहते हैं कि मुख्य प्रवेश द्वार के दोनों ओर “सुंदर ऊर्ध्वाधर ढलाई” वाले खंड देखे जा सकते हैं, और इससे पता चलता है कि नष्ट किया गया मंदिर “बेहद समृद्ध नक्काशीदार” था।
मंदिर में संभवतः वैदिक और पौराणिक देवताओं की एक आकाशगंगा थी, क्योंकि आंशिक रूप से बची हुई एक नक्काशी में सूर्य की प्रतिमा दिखाई देती है – उनके हाथ में दो कमल।
पुराने मंदिर की योजना खुली थी, जिसमें बड़ी-बड़ी खिड़कियाँ थीं जिनसे मंडप और परिक्रमा मार्ग में रोशनी आती थी।
सोमनाथ मंदिर के अंदर और स्तंभों पर जटिल और विस्तृत कलाकृतियाँ माउंट आबू के लूना वसाही मंदिर की कलाकृतियों से काफी मिलती-जुलती थीं।
सोमनाथ मंदिर की आरती और दर्शन का समय
सोमनाथ मंदिर गुजरात के सौराष्ट्र क्षेत्र में स्थित एक प्रमुख हिंदू तीर्थ स्थल है, जो भगवान शिव को समर्पित है। यह मंदिर 12 ज्योतिर्लिंगों में से पहला ज्योतिर्लिंग माना जाता है और अपनी विशिष्ट वास्तुकला और ऐतिहासिक महत्व के लिए प्रसिद्ध है।
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दर्शन के लिए सबसे अच्छा समय
सोमनाथ मंदिर में दर्शन के लिए सुबह का समय सबसे अच्छा माना जाता है, जब वातावरण शांत और सुकून भरा होता है। मंदिर सुबह 6:00 बजे से रात 10:00 बजे तक खुला रहता है, जिससे आपको इस शांत वातावरण में खो जाने का भरपूर समय मिलता है।
आरती का समय
सोमनाथ मंदिर में तीन बार आरती होती है:
– सुबह की आरती: सुबह 7:00 बजे
– दोपहर की आरती: दोपहर 12:00 बजे
– शाम की आरती: शाम 7:00 बजे
सोमनाथ मंदिर में प्रसाद की व्यवस्था
मंदिर ट्रस्ट द्वारा भक्तों के लिए विभिन्न प्रकार के प्रसाद उपलब्ध कराए जाते हैं, जिनमें बेसन के लड्डू, चिक्की, रुद्राक्ष माला और अन्य वस्तुएं शामिल हैं।
श्रावण मास में भगवान शिव के ज्योतिर्लिंग स्वरूप का दर्शन और आशीर्वाद प्राप्त करने की सभी की इच्छा होती है। कुछ श्रद्धालु चाहकर भी दर्शन नहीं कर पाते। ऐसे श्रद्धालुओं के लिए डाक विभाग की स्पीड पोस्ट सेवा के माध्यम से सोमनाथ व विश्वनाथ मंदिर का प्रसाद घर बैठे प्राप्त करने की व्यवस्था की गई है।
घर बैठे मंदिर का प्रसाद प्राप्त कर सकते हैं। ई-मनी आर्डर प्राप्त होते ही डाक विभाग सोमनाथ मंदिर व श्रीकाशी विश्वनाथ मंदिर का प्रसाद संबंधित श्रद्धालु को 400 ग्राम का प्रसाद का पैकेट स्पीड पोस्ट से भेजा जाएगा।
डाक अधीक्षक मासूम रजा रसदी ने बताया कि सोमनाथ ट्रस्ट ने श्रद्धालुओं को घर बैठे प्रसाद उपलब्ध कराने के लिए भारतीय डाक विभाग से समझौता किया है, इसके तहत कोई भी श्रद्धालु मैनेजर, सोमनाथ ट्रस्ट, प्रभास पाटन जिला जूनागढ़ गुजरात-362268 को 251 रुपये का ई-मनी आर्डर भेजकर स्पीड पोस्ट से प्रसाद मंगवा सकते हैं।
सोमनाथ ज्योतिर्लिंग मंदिर की विशेषताएं
– चालुक्य शैली की वास्तुकला: सोमनाथ मंदिर की वास्तुकला चालुक्य शैली में बनी है, जो भारतीय वास्तुकला की उत्कृष्टता को दर्शाती है। मंदिर में जटिल नक्काशी और भव्य गुंबद हैं।
– मंदिर की ऊंचाई: मंदिर का शिखर 155 फीट ऊंचा है, और इसके शीर्ष पर रखे कलश का वजन 10 टन है।
– निर्माण सामग्री: मंदिर का निर्माण बलुआ पत्थर और संगमरमर से किया गया है।
– गर्भगृह और मंडप: मंदिर में गर्भगृह, सभामंडप और नृत्यमंडप हैं। गर्भगृह में भगवान शिव का ज्योतिर्लिंग स्थापित है।
– आरती और पूजा: मंदिर में प्रतिदिन तीन बार आरती होती है, जो सुबह 7:00 बजे, दोपहर 12:00 बजे और शाम 7:00 बजे होती है।
– लाइट एंड साउंड शो: मंदिर में एक लाइट एंड साउंड शो भी आयोजित किया जाता है, जो रात 8:00 बजे से 9:00 बजे तक चलता है।
सोमनाथ ज्योतिर्लिंग मंदिर के नियम
प्रवेश के नियम:
– पुरुषों को एक वस्त्र धोती में होना आवश्यक है।
– पुरुषों को अपने शरीर से शर्ट, बनियान और बेल्ट उतारना पड़ता है।
– महिलाओं के लिए साड़ी पहनना आवश्यक है।
गर्भगृह में प्रवेश:
– गर्भगृह में प्रवेश के लिए विशेष अनुमति की आवश्यकता हो सकती है।
– अभिषेक या दूसरी स्थिति में ही गर्भगृह से प्रवेश की अनुमति होती है।
– भीड़ होने की स्थिति में गर्भगृह से दर्शन बंद कर दिए जाते हैं।
आरती के समय:
– आरती के समय भक्तों के लिए गर्भगृह में प्रवेश वर्जित है।
विशेष पूजा और अनुष्ठान:
– सावलक्ष बिल्व पूजा, कालसर्प योग निवारण विधि, शिवपुराण पथ, महादुग्ध अभिषेक, गंगाजल अभिषेक और नवग्रह जाप जैसी विशेष पूजाएं और अनुष्ठान होते हैं।
अखंड दीप:
– मंदिर के गर्भगृह में एक अखंड दीप जलता है, जिसे कभी भी बुझने नहीं दिया जाता है। यह शिव की अनंत शक्ति का प्रतीक है।
सोमनाथ ज्योतिर्लिंग मंदिर के त्यौहार
सोमनाथ मंदिर में सनातन धर्म के अनुसार आने वाले हरत त्योहारों को अच्छे से मनाया जाता है किंतु मंदिर के दो मुख्य त्योहार हैं। पहला त्यौहार है कार्तिक पूर्णिमा जो नवंबर और दिसंबर के दौरान मनाया जाता है।
इस दिन एक विशाल मेला लगता है। उद्घाटन समारोह शाम को होता है जहाँ सांस्कृतिक कार्यक्रम, विशेष अर्चना (पूजा) और महाआरती हर साल आधी रात को होती है।
महापूजा के समय, यानी आधी रात को, ऐसा माना जाता है कि चंद्रदेव विराजमान होते हैं। इस अलौकिक दृश्य को देखने के लिए दूर-दूर से भक्त सोमनाथ मंदिर आते हैं।
मंदिर ‘लोकमेला’ देव दिवाली से कार्तिक पूर्णिमा तक सात दशकों तक चलता है। यहां पर पहला कार्तिक पूर्णिमा मेला 1955 में आयोजित किया गया था। अंदाजित रूप से 9 लाख से भी ज्यादा लोग कार्तिक पूर्णिमा के मेले में शामिल होते हैं।
दूसरी तरफ मंदिर में महाशिवरात्रि भी धूमधाम से मनाई जाती है। प्रत्येक चंद्र मास का चौदहवाँ दिन या अमावस्या से एक दिन पहले शिवरात्रि के रूप में जाना जाता है।
एक कैलेंडर वर्ष में होने वाली सभी बारह शिवरात्रियों में से, फरवरी/मार्च में होने वाली महाशिवरात्रि का सबसे अधिक आध्यात्मिक महत्व है। इस दिन को मनाने के लिए, भक्त प्रार्थना करते हैं, उपवास रखते हैं और विनाश के देवता को श्रद्धांजलि अर्पित करते हैं।
शिव पूजा के लिए सबसे पवित्र स्थान, 12 ज्योतिर्लिंगों की यात्रा को पवित्र माना जाता है। हर साल महा शिवरात्रि का त्योहार श्री सोमनाथ मंदिर में भव्यता और धूमधाम से मनाया जाता है।
सोमनाथ ज्योतिर्लिंग मंदिर में पूजा विधि
मंदिर में कई तरह की आरती और पूजा की जाती है जैसे की,
होमात्मक अतिरुद्र: यह अनुष्ठान सभी महायज्ञों में सबसे पवित्र यज्ञ माना जाता है। यह यज्ञ भक्त के जीवन में शांति लाता है और उसके सभी पापों को धो देता है।
होमात्मक महारुद्र: इस पूजा में मुख्य रूप से 56 विद्वान वैदिक पंडितों द्वारा रुद्रों का पाठ किया जाता है।
होमात्मक लघुरुद्र: यह पूजा कुंडली में ग्रहों के किसी भी बुरे प्रभाव को दूर करने और भक्त को स्वास्थ्य और धन प्रदान करने के लिए की जाती है।
सवलक्ष संपुट महामृत्युंजय जाप: ऐसा माना जाता है कि यह पूजा व्यक्ति की दीर्घायु को बढ़ाती है।
सवलक्ष बिल्व पूजा: यह पूजा में भगवान को 1008 बिल्व पत्र चढ़ाए जाते हैं। श्रावण मास के दौरान यह पूजा होती है। भक्तगण अपने नाम के बिल्व पत्र भगवान को समर्पित कर सकते हैं। ऑनलाइन बुकिंग के साथ ही भक्तगण को प्रसाद में रुद्राक्ष और भस्म भेजा जाता है।
गंगाजल अभिषेक: मंदिर में गंगाजल अभिषेक का एक महत्वपूर्ण स्थान है। भक्तगण गंगाजल लाकर शिवलिंग पर चढ़ते हैं।
पूर्ण मंत्र कर के साथ यह विधि की जाती है। ज्यादातर यह विधि श्रावण मास के दौरान की जाती है। क्योंकि श्रावण मास के दौरान शिव जी को गंगाजल चढ़ाने का अत्यंत सुंदर अवसर होता है।
महादुग्ध अभिषेक: नाम के जैसे ही इस अभिषेक में भगवान शिव को दूध से अभिषेक करवाया जाता है। माना जाता है कि यह एक प्राचीन हिंदू अनुष्ठान है जहां पर देवी देवताओं को इस तरीके से नहलाया जाता था और वह प्रसन्न होकर भक्तों की मनोकामना पूर्ण करते थे।
इस तरीके की कई सारी विधियां मंदिर में की जाती है।
सोमनाथ ज्योतिर्लिंग मंदिर कहां पर स्थित है और कैसे जाएं?
सोमनाथ मंदिर गुजरात के सौराष्ट्र क्षेत्र के वेरावल में प्रभास पाटन में समुद्र तट के किनारे स्थित है। यह अहमदाबाद से लगभग 400 किलोमीटर दक्षिण-पश्चिम में, गुजरात के एक अन्य प्रमुख पुरातात्विक और तीर्थस्थल जूनागढ़ से 82 किलोमीटर दक्षिण में स्थित है।
यह वेरावल जंक्शन रेलवे स्टेशन से लगभग 7 किलोमीटर दक्षिण-पूर्व में, वेरावल बंदरगाह से लगभग 2.7 किलोमीटर पूर्व में, केशोद हवाई अड्डे से लगभग 57 किलोमीटर दक्षिण में और दीव हवाई अड्डे से लगभग 85 किलोमीटर पश्चिम में स्थित है।
सोमनाथ मंदिर जाने के लिए आप सीधा रेलवे का उपयोग कर सकते हैं। सोमनाथ रेलवे स्टेशन से मंदिर की दूरी बेहद कम है।
सोमनाथ ज्योतिर्लिंग मंदिर के आसपास और कौन सी अच्छी जगह घूम सकते हैं
सोमनाथ में घूमने के लिए कई आकर्षक जगहें हैं।
1. प्रभास पाटन संग्रहालय: प्रभास पाटन संग्रहालय में सोमनाथ और उसके मंदिर के समृद्ध इतिहास को दर्शाने वाली कलाकृतियाँ और अवशेष मौजूद हैं। आगंतुक प्राचीन सिक्कों, मूर्तियों और शिलालेखों को देख सकते हैं जो इस क्षेत्र की विरासत की जानकारी देते हैं।
स्थान: सोमनाथ मंदिर के पास
प्रभास पाटन प्रवेश शुल्क: ₹20 प्रति व्यक्ति
समय: सुबह 9:00 बजे से शाम 5:00 बजे तक
2. चोरवाड़ बीच: अपनी शांत तटरेखा और साफ़ पानी के साथ, एक सुकून भरा सुकून प्रदान करता है। यह विश्राम और फ़ोटोग्राफ़ी के लिए एक आदर्श स्थान है।
स्थान: सोमनाथ से 25 किमी दूर
प्रवेश शुल्क: निःशुल्क
समय: पूरे दिन खुला
3. वेणेश्वर महादेव मंदिर: भगवान शिव को समर्पित यह प्राचीन मंदिर अपने शांतिपूर्ण वातावरण और जटिल नक्काशी के लिए जाना जाता ह।
स्थान: वेरावल, सोमनाथ के पास
प्रवेश शुल्क: निःशुल्क
समय: सुबह 6:00 बजे से शाम 7:00 बजे तक
4. भीडभंजन महादेव मंदिर: भीडभंजन महादेव मंदिर एक अन्य आध्यात्मिक स्थल है जहां भक्त भगवान शिव से आशीर्वाद लेने के लिए एकत्रित होते हैं।
स्थान: मेन रोड, सोमनाथ
प्रवेश शुल्क: निःशुल्क
समय: सुबह 6:00 बजे से रात 8:00 बजे तक
5. सूर्य मंदिर
सूर्य मंदिर, या सूर्य मंदिर, एक वास्तुशिल्प चमत्कार है जो सूर्य देव की पूजा का उत्सव मनाता है।
स्थान: वेरावल, सोमनाथ के पास
प्रवेश शुल्क: निःशुल्क
समय: सुबह 7:00 बजे से शाम 6:00 बजे तक
6. भालका तीर्थ: भालका तीर्थ वह स्थान है जहाँ भगवान कृष्ण ने इस संसार से प्रस्थान किया था। भक्तों के लिए इसका आध्यात्मिक महत्व बहुत अधिक है।
स्थान: सोमनाथ से 5 किमी दूर
प्रवेश शुल्क: निःशुल्क
समय: सुबह 6:00 बजे से रात 8:00 बजे तक
7. सना गुफाएँ प्राचीन: सना गुफाएँ बौद्ध प्रभावों का एक छिपा हुआ रत्न हैं। ये गुफाएँ इतिहास प्रेमियों के लिए एकदम सही हैं।
स्थान: सोमनाथ से 50 किमी दूर
प्रवेश शुल्क: निःशुल्क
समय: पूरे दिन खुला
8. श्री परशुराम मंदिर: भगवान परशुराम को समर्पित यह मंदिर हरे-भरे वातावरण से घिरा एक शांतिपूर्ण स्थान है।
स्थान: सोमनाथ मंदिर के पास
प्रवेश शुल्क: निःशुल्क
समय: सुबह 6:00 बजे से रात 8:00 बजे तक
9. लक्ष्मी नारायण मंदिर: लक्ष्मी नारायण मंदिर में सुंदर नक्काशी है और यह भक्तों और वास्तुकला प्रेमियों के लिए एक लोकप्रिय स्थल है।
स्थान: सोमनाथ मंदिर के पास
प्रवेश शुल्क: निःशुल्क
समय: सुबह 6:00 बजे से रात 8:00 बजे तक
सोमनाथ जाने का बेहतरीन समय
शीतकाल यानी की अक्टूबर से फ़रवरी के समय दर्शनीय स्थलों की यात्रा के लिए आदर्श।
वर्षा ऋतु – जुलाई से सितंबर के दौरान हरे-भरे परिदृश्य दिखते है।
ग्रीष्मकाल में मार्च से जून गर्म, लेकिन बजट यात्रियों के लिए उपयुक्त।
मंदिर के आसपास रहने और खाने की व्यवस्था
सोमनाथ मंदिर के आसपास कई सारी प्रकार की लॉज और खाने की अच्छी होटल है। जहां पर आप अपनी अनुकूलता के अनुसार रहना और खाना पसंद कर सकते हैं।
सोमनाथ ज्योतिर्लिंग मंदिर के कुछ रोचक तथ्य
सोमनाथ मंदिर ने विभिन्न आख्यानों और विरासतों को प्रेरित किया है, कुछ के लिए यह धन्य विजय और विजय का प्रतीक है, तो कुछ के लिए कट्टर असहिष्णुता और उत्पीड़न का प्रतीक।
1026 में सोमनाथ मंदिर की लूट के बाद, मेहरदाद शोकूही कहते हैं, “सोमनाथ की लूट केवल इतिहास तक सीमित एक मध्ययुगीन सुल्तान का एक और अभियान नहीं था, बल्कि धार्मिक उत्साह से प्रेरित ईरानी पहचान के पुनरुत्थान का प्रतीक था, जिसकी गूंज लगभग एक हज़ार वर्षों तक साहित्य और लोककथाओं में सुनाई देती रही।”
सोमनाथ मंदिर के विध्वंस की कुछ बातें
जिसे फ़ारसी साहित्य में सुमनात कहा जाता है और हिंदुओं के उत्पीड़न को सदियों से फ़ारस में लिखे गए इतिहास, कहानियों और कविताओं के अनेक संस्करणों में एक प्रसिद्ध घटना के रूप में चित्रित किया गया है।
फ़ारसी साहित्य ने सोमनाथ और मनत के बीच पौराणिक अनैतिहासिक संबंध स्थापित किए हैं। दोनों के विध्वंस का इस्लामी विद्वानों और अभिजात वर्ग ने जश्न मनाया है।
भारतीय पक्ष में, सोमनाथ मंदिर एक और पूजा स्थल से कहीं अधिक रहा है। हिंदुओं के लिए, यह उनकी विरासत, उनके पवित्र समय और स्थान की भावना का प्रश्न है, पीटर वैन डेर वीर कहते हैं।
इसका इतिहास सहिष्णुता और आध्यात्मिक मूल्यों की अपेक्षा के प्रश्न उठाता है, और कट्टरता और विदेशी उत्पीड़न का प्रतीक है। सोमनाथ मंदिर का उपयोग भारत के इतिहास पर पुनर्विचार करने और अयोध्या जैसे विवादित स्थलों सहित इसके पवित्र स्थलों पर आंदोलन करने के लिए किया गया है।
महमूद और औरंगजेब को जिस विचारधारा ने प्रेरित किया, उसे प्राचीन हिंदू राष्ट्र के शत्रु के रूप में याद किया जाता है। उन्हें दो ऐतिहासिक तथ्यों के रूप में स्थापित किया जाता है, पहला सोमनाथ मंदिर का पहला और दूसरा सोमनाथ मंदिर का अंतिम व्यवस्थित विध्वंसक।
के.एन. पणिक्कर द्वारा लाल कृष्ण आडवाणी को 1990 में अपना अयोध्या अभियान शुरू करने के लिए लिखा गया था। डोनाल्ड स्मिथ के अनुसार, 1950 के दशक में पुनर्निर्माण का उद्देश्य किसी प्राचीन वास्तुकला को पुनर्स्थापित करना नहीं था, बल्कि सोमनाथ मंदिर का धार्मिक महत्व था।
यह पुनर्निर्माण एक प्रतीक था, यह लगभग एक हज़ार वर्षों के मुस्लिम प्रभुत्व और उत्पीड़न का हिंदुओं द्वारा खंडन था, और विभाजन के बाद के भारत में हिंदुओं के लिए एक सुरक्षित आश्रय की पुनः स्थापना थी।
पाकिस्तान की आधुनिक युग की पाठ्यपुस्तकों में सोमनाथ मंदिर की लूट की प्रशंसा की गई है और सुल्तान महमूद गजनवी के अभियान को “इस्लाम के चैंपियन” के रूप में महिमामंडित किया गया है।
इस्लामवादी उग्रवाद के विद्वान सैयद ज़ैदी के अनुसार, पाकिस्तान में एक स्कूली किताब जिसका शीर्षक “हमारी दुनिया” है, में सोमनाथ मंदिर को एक ऐसे ‘स्थान’ के रूप में चित्रित किया गया है जहाँ सभी हिंदू राजा एकत्रित होते थे और “मुसलमानों से लड़ने” के बारे में सोचते थे।
महमूद इस मंदिर में गए और “मूर्ति को टुकड़े-टुकड़े कर दिया” और “यह सफलता पूरे मुस्लिम जगत के लिए खुशी का स्रोत थी।”
पाकिस्तान के मिडिल स्कूल की एक अन्य पाठ्यपुस्तक भी इसी तरह की कहानी दोहराती है, जिसमें छात्रों को पढ़ाया जाता है कि सोमनाथ मंदिर वास्तव में एक हिंदू मंदिर नहीं, बल्कि एक राजनीतिक केंद्र था।
अशोक बेहुरिया और मोहम्मद शहजाद के अनुसार, इस पाठ्यपुस्तक में सोमनाथ की विरासत का वर्णन इस प्रकार किया गया है, “अधिकांश इतिहासकारों के अनुसार, महमूद ने हिंदू राजाओं और महाराजाओं की शक्ति को कुचलने के लिए सत्रह बार भारत पर आक्रमण किया, जो हमेशा उसके विरुद्ध षड्यंत्र रचने में व्यस्त रहते थे…पंजाब के पतन के बाद, हिंदू सोमनाथ में एकत्रित हुए, जो एक मंदिर से ज़्यादा एक राजनीतिक केंद्र था, ताकि महमूद के विरुद्ध एक बड़े युद्ध की योजना बनाई जा सके।
उसने सोमनाथ पर आक्रमण करके और राजनीतिक षड्यंत्रों के हिंदू मुख्यालय को ध्वस्त करके सभी राजाओं और महाराजाओं को आश्चर्यचकित कर दिया।” सोमनाथ के विध्वंस के साथ उसने इस क्षेत्र के हिंदुओं की रीढ़ तोड़ दी और इस प्रकार उसे भारत पर दोबारा आक्रमण करने की कोई आवश्यकता नहीं पड़ी।”
आधुनिक युग के इस्लामिक स्टेट राष्ट्रवादी साहित्य में, 11वीं शताब्दी में सुल्तान महमूद के अभियान को ऐतिहासिक “गैर-मुसलमानों के विरुद्ध जिहाद” के रूप में महिमामंडित किया गया है।
सोमनाथ मंदिर को नष्ट करने के पीछे उसका उद्देश्य ‘सांसारिक लाभ से प्रेरित नहीं’ बताया गया है, बल्कि इसलिए बताया गया है क्योंकि वह “मूर्ति पूजा को समाप्त करना चाहता था।”
1842 में, प्रथम आंग्ल-अफ़ग़ान युद्ध के दौरान, भारत के गवर्नर-जनरल लॉर्ड एलनबरो ने अपने सैनिकों को अफ़ग़ानिस्तान के ग़ज़नी स्थित महमूद ग़ज़नी के मकबरे से लकड़ी के द्वार भारत वापस लाने का आदेश दिया; ऐसा माना जाता था कि महमूद इन्हें सोमनाथ मंदिर से ले गया था।
हालाँकि, इस बात का न तो कोई प्रमाण है और न ही कोई सबूत है कि सोमनाथ मंदिर या उसके स्थल पर कभी कोई लकड़ी का द्वार था। न ही इस बात का कोई प्रमाण है कि महमूद या बाद के विजेताओं ने लूट के हिस्से के रूप में प्रभास-पाटन क्षेत्र से कोई द्वार लिया था। इस आदेश को द्वारों की घोषणा कहा गया है।
थापर कहते हैं कि इस आदेश को 1840 के दशक में “भारत में औपनिवेशिक हस्तक्षेप” को किस तरह देखा जाता था, इसका सबसे अच्छा उदाहरण माना जाता है।
सोमनाथ मंदिर में शिवलिंग के ऊपर कई सारे प्रकार की अद्भुत सजावट की जाती है। सोमनाथ मंदिर एक अद्वितीय धार्मिक और ऐतिहासिक स्थल है, जो अपनी भव्य वास्तुकला, ऐतिहासिक महत्व और धार्मिक पवित्रता के लिए प्रसिद्ध है।
यह मंदिर न केवल गुजरात के लिए, बल्कि पूरे भारत के लिए एक महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल है। यदि आप भी भगवान शिव के दर्शन करना चाहते हैं और इस मंदिर की भव्यता को देखना चाहते हैं, तो सोमनाथ मंदिर आपके लिए एक आदर्श स्थल है।