ज्वाला देवी मंदिर के बारे में जानकारी
ज्वालामुखी, या ज्वालामुखी भी ज्वालाजी, या ज्वाला मंदिर या ज्वाला देवी शक्ति पीठ (Jwala Devi Shakti Peeth) हिमाचल प्रदेश के कांगड़ा जिले में एक मंदिर शहर और एक नगर परिषद है। हिमाचल प्रदेश में 5 शक्तिपीठ हैं – चिंतपूर्णी, ज्वालामुखी मंदिर (Jwala Devi Mandir), बज्रेश्वरी माता मंदिर, श्री चामुंडा देवी मंदिर और नैना देवी मंदिर।
शक्तिपीठ के पीछे की कथा शक्तिवाद परंपरा का हिस्सा है जो देवी सती के आत्मदाह की कहानी कहती है। विष्णु को उनके शरीर के 51 टुकड़े करने पड़े, जो पृथ्वी पर गिरे और ये पवित्र स्थल बन गए।
ऐसा माना जाता है कि देवी सती की जीभ यहाँ गिरी थी और इसलिए देवी का प्रतिनिधित्व एक चट्टान की दरार से निकलने वाली प्राकृतिक रूप से जलती हुई ज्वाला द्वारा किया जाता है। अनन्त ज्वाला को देवी ज्वाला का स्वरूप माना जाता है।
प्रतिष्ठित शक्तिपीठों में से एक, ज्वालामुखी मंदिर, अपनी प्राकृतिक गैस की ज्वालाओं के लिए जाना जाता है जो गर्भगृह के भीतर चट्टान की दरारों से निरंतर निकलती रहती हैं।
स्थानीय परंपरा के अनुसार, मुगल सम्राट अकबर ने एक बार अपनी यात्रा के दौरान इन ज्वालाओं को बुझाने का प्रयास किया था, लेकिन असफल रहे। कथित तौर पर, श्रद्धा के प्रतीक के रूप में, उन्होंने देवता को एक स्वर्ण छत्र अर्पित किया था।
मुगल काल के दौरान, पुजारियों द्वारा मंदिर के अनुष्ठानों को गुप्त रखा जाता था ताकि ध्यान आकर्षित न हो, फिर भी पवित्र ज्वालाएँ संरक्षित रहीं और इस स्थल का आध्यात्मिक महत्व बरकरार रहा।
51 शाक्त पीठों में से ज्वालामुखी मंदिर 18 अष्टादश महा शाक्त पीठों या महा शाक्त पीठों में से एक है।
- शंकरी देवी शक्तिपीठ मंदिर : Click Here
- कात्यायनी शक्ति पीठ मंदिर : Click Here
- विशालाक्षी शक्तिपीठ मंदिर : Click Here
- शारदा शक्तिपीठ मंदिर : Click Here
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ज्वाला देवी मंदिर की ज्वालाओं का रहस्य
ज्वाला देवी मंदिर (Jwala Devi Temple) को विशेष रूप से आकर्षक बनाने वाली बात है ज्वालाओं की प्रकृति। ये ज्वालाएँ चट्टान से निकलती हैं, प्रतीत होता है कि बाहरी तत्वों से अछूती हैं, और इनमें ईंधन का कोई स्पष्ट स्रोत नहीं है।
ये ज्वालाएँ कई स्थानों पर निरंतर जलती रहती हैं, भौतिकी के नियमों और किसी भी तार्किक व्याख्या की आशा को पूरी तरह से नकारती हैं। वैज्ञानिकों ने विभिन्न सिद्धांत प्रस्तुत किए हैं, जिनमें बताया गया है कि ये ज्वालाएँ पृथ्वी से निकलने वाली प्राकृतिक गैस के दहन से उत्पन्न हो सकती हैं।
हालाँकि, कई भक्तों का मानना है कि ज्वाला देवी मंदिर की ज्वालाएँ देवी की दिव्य ऊर्जा का प्रकटीकरण हैं। किंवदंती के अनुसार, मुगल सम्राट अकबर ने प्रसिद्ध ज्वाला देवी मंदिर का दौरा किया और लोहे के चक्र और पानी से अनन्त ज्वालाओं को बुझाने का प्रयास किया।
लेकिन उन्होंने जो भी किया, ज्वालाएँ नहीं बुझीं! पहले तो अकबर को देवी की शक्ति पर विश्वास नहीं था, इसलिए उन्होंने मंदिर में एक सोने का छत्र चढ़ाया।
आश्चर्यचकित होकर, वह एक अजीब धातु में बदल गया। इस घटना ने देवी में उनका विश्वास और भी गहरा कर दिया। आज, यह मंदिर हर साल आध्यात्मिक संतुष्टि की तलाश में आने वाले हजारों तीर्थयात्रियों को आकर्षित करता है।
हिमाचल प्रदेश के इस मंदिर में सैकड़ों सालों से लगातार नौ प्राकृतिक ज्वालाएँ जल रही हैं। वैज्ञानिक कई सालों से इनके उद्गम की जाँच कर रहे हैं, लेकिन नौ किलोमीटर गहरी खुदाई के बावजूद, वे यह पता नहीं लगा पाए हैं कि यह प्राकृतिक गैस कहाँ से आती है।
ज्वाला देवी मंदिर (jwala devi temple) इन रहस्यमयी ज्वालाओं के लिए प्रसिद्ध है जो यहाँ आने वाले हर किसी को मंत्रमुग्ध कर देती हैं।
क्या ज्वाला देवी मंदिर में ज्वालाएं एक दैवीय शक्ति हैं या सिर्फ एक प्राकृतिक घटना?
ज्वाला देवी मंदिर अपनी रहस्यमयी ज्वालाओं के लिए प्रसिद्ध है जो दर्शनार्थियों और भक्तों, दोनों को मोहित कर लेती हैं।
कुछ लोगों का मानना है कि ये ज्वालाएँ देवी ज्वाला देवी की शक्ति और उपस्थिति का प्रतीक हैं।
कई अनुयायियों का कहना है कि ये ज्वालाएँ देवी की सुरक्षात्मक ऊर्जा को दर्शाती हैं, जो इस मंदिर को पूजा के लिए एक पवित्र स्थान बनाती हैं।
दूसरी ओर, वैज्ञानिकों का मानना है कि ज्वाला देवी मंदिर की ज्वाला के पीछे एक प्राकृतिक कारण हो सकता है।
उनका सुझाव है कि ज्वाला देवी मंदिर की ज्वालाएँ धरती की गहराई से निकलने वाली प्राकृतिक गैस से उत्पन्न हो सकती हैं।
इससे लगातार जलती हुई ज्वालाएँ उत्पन्न हो सकती हैं, जिससे ऐसा प्रतीत होता है कि इनका कोई तार्किक कारण नहीं है।
अंततः, सच्चाई कहीं बीच में हो सकती है। चाहे आप आस्था में विश्वास करें या विज्ञान में, ज्वाला देवी मंदिर की ज्वालाएँ उन्हें देखने आने वाले सभी लोगों को आश्चर्यचकित करती रहती हैं।
ये जिज्ञासा जगाती हैं और लोगों को यह जानने के लिए प्रेरित करती हैं कि हमारी दृष्टि से परे क्या है।
ज्वाला देवी मंदिर का आज का महत्व (Today’s Importance of Jwala Devi Temple)
ज्वाला देवी मंदिर (Jwala Mata Mandir) एक महत्वपूर्ण आध्यात्मिक स्थल है, जो देवी ज्वाला की शक्ति का प्रतीक, अद्भुत अखंड ज्वालाओं को देखने के लिए आने वाले अनेक पर्यटकों को आकर्षित करता है।
ये ज्वालाएँ बिना किसी ईंधन के जलती हैं और यहाँ पूजा करने वालों के लिए आशा और आशीर्वाद लेकर आती हैं।
अपने धार्मिक महत्व के अलावा, यह मंदिर हिंदू परंपराओं से जुड़े त्योहारों और आयोजनों के माध्यम से स्थानीय संस्कृति का भी समर्थन करता है।
हर साल मार्च से अप्रैल और सितंबर से अक्टूबर तक, ज्वाला देवी मंदिर में नवरात्रि उत्सव के दौरान जीवंत मेले लगते हैं।
यह हिमाचल प्रदेश में पर्यटन को बढ़ावा देता है और आध्यात्मिक अनुभवों की तलाश में आने वाले पर्यटकों को आकर्षित करता है। आज, ज्वाला देवी मंदिर का महत्व आस्था का एक ज्वलंत प्रतीक है, जो समुदाय की समृद्ध परंपराओं और भक्ति को दर्शाता है।
ज्वालामुखी मंदिर की वास्तुकला
ज्वालामुखी मंदिर एक चट्टान के किनारे स्थित है और इंडो-सिख वास्तुकला शैली में एक लकड़ी के चबूतरे पर बना है।
इसकी संरचना सरल है। लेकिन जो चीज़ इसे निस्संदेह दिव्य बनाती है, वह है इसका धार्मिक आभामंडल। मंदिर का गुंबद और शिखर सोने से मढ़ा हुआ है।
इसमें चाँदी की प्लेटों से बना एक सुंदर तहदार दरवाज़ा भी है। मंदिर का मुख्य द्वार चाँदी से मढ़ा हुआ है।
मुख्य मंदिर के सामने, बड़े मंडप के सामने लगे एक छोटे से चबूतरे पर, आप विशाल पीतल की घंटी देख सकते हैं। यह घंटी नेपाल के राजा द्वारा भेंट की गई थी।
ज्वालामुखी मंदिर में अनुष्ठान
ज्वालामुखी मंदिर में प्रतिदिन लगभग पाँच आरतियाँ होती हैं। सुबह 5 बजे होने वाली पहली आरती को मंगल आरती कहते हैं।
अगली आरती, जिसे पंजुपचार पूजन कहते हैं, सूर्योदय के समय होती है।
एक और आरती लगभग मध्याह्न के समय होती है और इसे भोग की आरती कहते हैं। संध्या आरती, जिसे केवल आरती कहते हैं, लगभग शाम 7 बजे होती है।
रात लगभग 10 बजे होने वाली शैय्या की आरती अंतिम आरती होती है। यह बहुत अनोखी है, क्योंकि ऐसी आरती केवल ज्वालामुखी मंदिर में ही होती है।
इस दौरान, माँ ज्वाला देवी के शयन को आभूषणों और वस्त्रों से सुसज्जित किया जाता है। यह आरती दो भागों में होती है, पहली मुख्य मंदिर में और दूसरी सेजभवन में।
आरती के दौरान श्री शंकराचार्य की सौंदर्य लहरी के श्लोकों का पाठ किया जाता है।
अनुष्ठानों में दिन में एक बार हवन भी शामिल होता है जब दुर्गा सप्तर्षि के अंशों का पाठ किया जाता है। देवी को रबड़ी या गाढ़ा दूध, मिश्री या कैंडी, मौसमी फल और दूध का भोग लगाया जाता है।
आमतौर पर चढ़ाए जाने वाले प्रसाद में पान, सुपारी, नरेला, लौंग, धवजा और इलायची शामिल हैं।
हालांकि मंदिर परिसर में आवास की कोई सुविधा नहीं है, फिर भी आपको कांगड़ा में कई बजट और मध्यम श्रेणी के आवास विकल्प मिल जाएंगे।
ज्वालामुखी मंदिर के पास भोजनालय या रेस्तरां भी बहुत कम हैं। इसलिए, बेहतर होगा कि आप अपनी यात्रा के दौरान भोजन के पैकेट और पानी साथ रखें।
हालाँकि, आपको कांगड़ा और चिंतपुरी में कई स्वादिष्ट व्यंजन मिलते हैं। हम पूरे वर्ष मंदिर में जा सकते हैं, क्योंकि यह प्रतिदिन सुबह 06:00 बजे से शाम 05:00 बजे तक खुला रहता है।
हालाँकि, यहाँ आने का सबसे अच्छा समय सितंबर और अक्टूबर है, क्योंकि इस दौरान रंगारंग मेले लगते हैं।
ज्वालामुखी मंदिर के आकर्षण
मंदिर में देवी के नाम पर नौ अलग-अलग अखंड ज्वालाएँ हैं, जैसे उन्पूर्णा, महाकाली, चंडी, बिंध्य बेसिन, हिंगलाई, सरस्वती, महा लक्ष्मी, अंजी देवी और अंबिका। ये सभी ज्वालाएँ बिना किसी ईंधन के निरंतर जल रही हैं।
ये ज्वालाएँ प्राचीन चट्टान की दरारों से निकल रही हैं। मंदिर के अंदर एक गड्ढा दिखाई देता है जहाँ कई ज्वालाएँ जल रही हैं। पुजारी इसी गड्ढे में देवी को प्रसाद चढ़ाते हैं।
मंदिर परिसर में गोरख देवी और चतुर्भुज मंदिर जैसे कई छोटे मंदिर हैं। ज्वालामुखी मंदिर 51 शक्तिपीठों में से एक है।
यहाँ देवी का एक रहस्यमय यंत्र या चित्र है जो आभूषणों और शॉलों से ढका हुआ है। मंदिर के पास एक संगीतमय फव्वारा भी है।
यहाँ विभिन्न चरणों में पूजा होती है और यह लगभग पूरे दिन चलती है। प्रतिदिन पाँच बार आरती और एक बार हवन किया जाता है। “दुर्गा सप्तशती” के अंश भी पढ़े जाते हैं।
देवी को रबड़ी, मिश्री, दूध और मौसमी फलों का भोग लगाया जाता है। देश के विभिन्न कोनों से बड़ी संख्या में लोग ज्वालामुखी मंदिर आते हैं।
मार्च-अप्रैल और सितंबर-अक्टूबर में नवरात्रि के दौरान रंगारंग मेले लगते हैं। इस मौसम में मंदिर में भक्तों की भारी भीड़ रहती है।
ज्वाला देवी मंदिर मैं प्रसाद व्यवस्था
ज्वाला देवी मंदिर के प्रसाद में देवी को चढ़ाए गए भोग शामिल होते हैं, जिन्हें बाद में भक्तों में वितरित किया जाता है।
इनमें आम तौर पर फल, सूखे मेवे, मिठाई, दही, चावल, दूध, घी, चीनी और नारियल के साथ-साथ फूल, चंदन और हल्दी जैसी अन्य पवित्र वस्तुएं शामिल होती हैं।
आप मंदिर के पास की दुकानों से चुनरी और मोली जैसी अन्य भक्ति सामग्री के साथ पहले से पैक किया हुआ सूखा प्रसाद भी खरीद सकते हैं।
भोग प्रसाद:
यह भगवान को अर्पित किया जाने वाला भोग है, जिसमें फल, सूखे मेवे, मिठाई, चावल, दही, दूध, घी, चीनी और नारियल शामिल होते हैं।
सूखा प्रसाद:
आप सूखा प्रसाद भी खरीद सकते हैं, जो एक पैकेज्ड वस्तु होती है, जिसमें अक्सर श्रृंगार (प्रसाद) और मोली (पवित्र धागा) शामिल होती है। प्रसाद कहाँ से खरीदें:
मंदिर बाज़ार:
ज्वाला देवी मंदिर के रास्ते में लगी दुकानों पर प्रसाद और अन्य प्रसाद जैसे चुनरी (देवी के वस्त्र) और मोली मिलती हैं।
ऑनलाइन:
आप Amazon.in जैसे ई-कॉमर्स प्लेटफ़ॉर्म पर भी प्रसाद और उससे जुड़ी चीज़ें बिक्री के लिए पा सकते हैं।
ज्वाला देवी मंदिर में कैसे कपड़े पहने?
पुरुषों के लिए ड्रेस कोड शर्ट और ट्राउजर, धोती या पायजामा (ऊपरी कपड़े के साथ) है।
महिलाओं के लिए पसंदीदा ड्रेस कोड साड़ी या ब्लाउज के साथ आधी साड़ी या पायजामा और ऊपरी कपड़े के साथ चूड़ीदार है।
ये नियम विदेशियों पर भी लागू होते हैं।
शॉर्ट्स, मिनी-स्कर्ट, मिडी, स्लीवलेस टॉप, लो-वेस्ट जींस और छोटी टी-शर्ट पहनने की अनुमति नहीं है।
यदि ड्रेस कोड का पालन नहीं किया जाता है, तो तीर्थयात्रियों/आगंतुकों को मंदिर के अंदर प्रवेश नहीं दिया जाएगा।
– इन बातों का ध्यान रखें:
मंदिर में प्रवेश करने से पहले स्नान करें और साफ़ कपड़े पहनें।
मंदिर में प्राचीन रीति-रिवाजों और सह-तीर्थयात्रियों का सम्मान करें।
इस मंदिर में धूम्रपान और मदिरापान वर्जित है।
पान, तंबाकू, गुटखा चबाना और मंदिर के अंदर थूकना सख्त मना है।
ज्वाला देवी मंदिर की आरती का समय
देश के सभी मंदिरों में आरतियाँ बेहद महत्वपूर्ण अनुष्ठान मानी जाती हैं। माँ भगवती की उपासना में पुजारी दिन में पाँच आरतियाँ संपन्न करते हैं। इनमें से एक आरती सुबह-सुबह, एक सूर्योदय के समय, एक दोपहर में, एक शाम के समय और एक रात में माता के शयन (सोने) से पहले की जाती है। नीचे आरतियों के नाम और ज्वाला देवी मंदिर के समय दिए गए हैं:
गर्मी के मौसम में समय
| कार्यक्रम | समय |
|---|---|
| मंदिर खुलने का समय | सुबह 5 बजे |
| मंगल आरती | सुबह 5 बजे – 6 बजे |
| भोग आरती | सुबह 11:30 बजे – दोपहर 12:30 बजे |
| संध्या आरती | शाम 7 बजे – 8 बजे |
| शयन आरती | रात 9:30 बजे – 10 बजे |
| मंदिर बंद होने का समय | रात 10 बजे |
सर्दियों के मौसम में समय
| कार्यक्रम | समय |
|---|---|
| मंदिर खुलने का समय | सुबह 6 बजे |
| मंगल आरती | सुबह 6 बजे – 7 बजे |
| भोग आरती | सुबह 11:30 बजे – दोपहर 12:30 बजे |
| संध्या आरती | शाम 6 बजे – 7 बजे |
| शयन आरती | रात 8:30 बजे – 9 बजे |
| मंदिर बंद होने का समय | रात 9 बजे |
ध्यान दे : कभी कभी मौसम के हिसाब से मंदिर का टाइम चेंज हो सकता है ज्यादा जानकरी के लिए नीचे दिए गये लिंक पर क्लिक करें।
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ज्वालामुखी मेला
ज्वालामुखी मेला वर्ष में दो बार चैत्र और आश्विन की नवरात्रि के दौरान आयोजित होता है।
भक्तगण ज्वाला कुंड की परिक्रमा करते हैं, जहाँ पवित्र अग्नि प्रज्वलित होती है और अपनी आहुति देते हैं।
गोरखपंथी नाथों का केंद्र गोरख टिब्बी, ज्वाला कुंड के पास स्थित है। लोक-नृत्य, गीत, नाटक, कुश्ती और एथलेटिक्स इस मेले के कुछ प्रमुख आकर्षण हैं।
कांगड़ा का ज्वालामुखी मंदिर इस प्रमुख मेले का स्थल है।
अप्रैल और अक्टूबर में, क्षेत्र के लोग, जो ज्वालामुखी से निकलने वाली ज्वलनशील गैसों को अपनी देवी के मुख से निकलने वाली पवित्र अग्नि मानते हैं, हिमाचल प्रदेश के कांगड़ा जिले में ज्वालामुखी ज्वालामुखी की देवी की पूजा करते हैं।
ज्वालामुखी मंदिर मेला भारत के हिमाचल प्रदेश के ज्वालामुखी शहर में आयोजित होने वाला एक जीवंत उत्सव है।
यह मेला देवी ज्वालामुखी, जो दिव्य स्त्री का एक रूप हैं, की पूजा करता है।
यह आमतौर पर मई या जून में आयोजित होता है और हजारों तीर्थयात्रियों और पर्यटकों को आकर्षित करता है।
इस मेले का मुख्य आकर्षण ज्वालामुखी मंदिर में की जाने वाली पारंपरिक पूजा और अनुष्ठान हैं, जो बिना किसी ईंधन के जलने वाली अपनी अनूठी ज्वालाओं के लिए जाना जाता है।
इस मेले में संगीत, नृत्य और स्थानीय हस्तशिल्प सहित विभिन्न सांस्कृतिक गतिविधियाँ शामिल होती हैं, जो एक जीवंत वातावरण और क्षेत्र की समृद्ध परंपराओं की झलक प्रदान करती हैं।
देवी ज्वालामुखी को समर्पित ज्वालामुखी मंदिर, भारत के हिमाचल प्रदेश के ज्वालामुखी शहर में स्थित एक प्रतिष्ठित हिंदू मंदिर है।
यह मंदिर अपनी अनूठी और रहस्यमयी विशेषता के लिए प्रसिद्ध है: धरती से निरंतर जलती रहने वाली प्राकृतिक ज्वालाएँ, जिन्हें देवी का स्वरूप माना जाता है।
ज्वालामुखी से जुड़ी एक और किंवदंती है। एक चरवाहे ने पाया कि उसकी एक गाय हमेशा दूध नहीं देती। वह इसका कारण जानने के लिए गाय का पीछा करने लगा।
उसने जंगल से एक लड़की को निकलते देखा, गाय का दूध पिया और फिर एक चमकती हुई रोशनी में गायब हो गई। चरवाहा राजा के पास गया और उसे पूरी कहानी सुनाई।
राजा को इस किंवदंती के बारे में पता था कि इस क्षेत्र में सती की जीभ गिरी थी। राजा ने उस पवित्र स्थान को खोजने की कोशिश की, लेकिन सफलता नहीं मिली।
कुछ साल बाद, चरवाहा राजा के पास यह बताने गया कि उसने पहाड़ों में एक ज्वाला जलती देखी है। राजा ने वह स्थान पाया और पवित्र ज्वाला के दर्शन किए। उन्होंने वहाँ एक मंदिर बनवाया और नियमित पूजा के लिए पुजारियों की व्यवस्था की।
ऐसा माना जाता है कि बाद में पांडवों ने इस मंदिर का जीर्णोद्धार कराया। “पंजन पंजन पांडवन तेरा भवन बनाया” नामक लोकगीत इस मान्यता का प्रमाण है।
कांगड़ा के शासक कटोच परिवार के पूर्वज राजा भूमि चंद ने सबसे पहले इस मंदिर का निर्माण कराया था। ज्वालामुखी अनादि काल से एक महान तीर्थस्थल रहा है।
मुगल सम्राट अकबर ने एक बार ज्वालाओं को लोहे के चक्र से ढककर और यहाँ तक कि उन तक जल पहुँचाकर बुझाने का प्रयास किया था।
लेकिन ज्वालाओं ने उनके सभी प्रयासों को नष्ट कर दिया। तब अकबर ने मंदिर में एक स्वर्ण छत्र भेंट किया। हालाँकि, देवी की शक्ति के प्रति उनके संदेह के कारण वह सोना किसी अन्य धातु में बदल गया।
इस घटना के बाद, देवी में उनकी आस्था और भी दृढ़ हो गई। हजारों तीर्थयात्री अपनी आध्यात्मिक इच्छा को पूरा करने के लिए वर्ष भर इस मंदिर में आते हैं।
ज्वाला देवी मंदिर के आसपास घूमने की जगह
ज्वाला देवी मंदिर के आसपास घूमने की जगह निम्नलिखित है:
1. कांगड़ा किला:
कांगड़ा किला कांगड़ा जिले में कांगड़ा शहर के बाहरी इलाके में धर्मशाला शहर से 20 किलोमीटर दूर स्थित है।
किले का इतिहास:
कांगड़ा किला राजपूतों के कटोच राजवंश द्वारा निर्मित किया गया था।
किले के अंदर अब भी मौजूद सबसे पुराने अवशेष जैन और हिंदू मंदिर हैं, जो लगभग 9वीं-10वीं शताब्दी ईस्वी के हैं। कांगड़ा किले का सबसे पुराना दर्ज संदर्भ 1009 ईस्वी में महमूद गजनवी द्वारा इस किले पर आक्रमण के समय का है।
किले पर क्रमशः 1337 ईस्वी में मुहम्मद बिन तुगलक और 1351 ईस्वी में उसके उत्तराधिकारी फिरोज शाह तुगलक ने कब्जा किया था।
शेरशाह सूरी के एक वरिष्ठ सेनापति खवास खान मारवात ने 1540 ईस्वी में किले पर कब्जा करने में कामयाबी हासिल की।
राजा धरम चंद ने 1556 में मुगल शासक अकबर के सामने आत्मसमर्पण कर दिया और किले पर दावा छोड़ने सहित श्रद्धांजलि देने पर सहमति व्यक्त की।
लेकिन 1620 में, सम्राट जहांगीर ने कटोच राजा, राजा हरि चंद को मार डाला और कांगड़ा राज्य को मुगल साम्राज्य में मिला लिया। नवाब अली खान के नेतृत्व में और राजा जगत सिंह की सहायता से, किले पर 1620 में कब्जा कर लिया गया और 1783 तक मुगल शासन के अधीन रहा।
1621 में, जहांगीर ने इसका दौरा किया और वहां एक बैल की हत्या का आदेश दिया। कांगड़ा के किले के भीतर एक मस्जिद भी बनाई गई थी।
जैसे ही मुगल साम्राज्य टूटने लगा, राजा धर्म चंद के वंशज, राजा संसार चंद द्वितीय ने कन्हैया मिसल के सिख नेता जय सिंह कन्हैया के सहयोग से कांगड़ा पर विजय की एक श्रृंखला शुरू की।
हालांकि, मुगल गवर्नर सैफ अली खान की मृत्यु के बाद, उनके बेटे ने सुरक्षित मार्ग के बदले में किला कन्हैया मिसल के सिख नेता जय सिंह कन्हैया को 1783 में सौंप दिया।
जय सिंह कन्हैया के इस विश्वासघात के कारण राजा संसार चंद ने सुकरचकिया मिसल के सिख मिसलदार महा सिंह और जस्सा सिंह रामगढ़िया की सेवाएं मांगी और किले को घेर लिया।
1786 में, राजा संसार चंद ने पंजाब में क्षेत्रीय रियायतों के बदले में जय सिंह कन्हैया के साथ शांतिपूर्ण संधि द्वारा कांगड़ा किला हासिल कर लिया।
संसार चंद ने तेजी से अपने राज्य के विस्तार पर ध्यान केंद्रित किया और चंबा, मंडी, सुकेत और नाहन के निकटवर्ती राज्यों पर विजय प्राप्त की।
1805 में उन्होंने अपना ध्यान बिलासपुर की ओर लगाया और बिलासपुर के तत्कालीन राजा ने शक्तिशाली गोरखा राज्य की सहायता मांगी, जिसने पहले ही गढ़वाल, सिरमौर और शिमला के अन्य छोटे पहाड़ी राज्यों पर कब्जा कर लिया था।
काजी अमर सिंह थापा के नेतृत्व में 40,000 गोरखाओं की एक सेना, जिसे बाद में काजी नैन सिंह थापा ने सुदृढ़ किया। 1807 में, सतलुज के पश्चिमी तट पर स्थित कांगड़ा किले को घेर लिया गया।
1809 की शुरुआत तक, कांगड़ा जागीर की अधिकांश भूमि नेपाल में शामिल कर ली गई थी कांगड़ा के राजा संसार चंद ने लाहौर के महाराजा रणजीत सिंह से सहायता की गुहार लगाई, जिसके परिणामस्वरूप 1809 का नेपाल-सिख युद्ध हुआ जिसमें गोरखाओं को पराजित कर सतलुज नदी की ओर वापस लौटने पर मजबूर होना पड़ा।
उनकी मदद के बदले में, महाराजा रणजीत सिंह ने 24 अगस्त, 1809 को 66 गाँव के साथ प्राचीन किले पर कब्ज़ा कर लिया और शेष कांगड़ा संसार चंद को दे दिया।
किले का प्रवेश द्वार सिख काल में निर्मित दो द्वारों के बीच स्थित एक छोटे से प्रांगण से होकर जाता है, जैसा कि प्रवेश द्वार पर लगे एक शिलालेख से पता चलता है।
यहाँ से एक लंबा और संकरा रास्ता किले के शीर्ष तक जाता है, जो अहानी और अमीरी दरवाज़े से होकर गुजरता है, दोनों का श्रेय कांगड़ा के पहले मुगल गवर्नर नवाब सैफ अली खान को दिया जाता है।
बाहरी द्वार से लगभग 500 फीट की दूरी पर यह मार्ग बहुत ही तीखे कोण पर मुड़कर जहाँगीरी दरवाज़े से होकर गुजरता है। कांगड़ा किला 463 एकड़ में फैला हुआ है।
दरसानी दरवाज़ा, जिसके दोनों ओर अब गंगा और यमुना नदी देवियों की खंडित मूर्तियाँ हैं, एक प्रांगण में प्रवेश देता था, जिसके दक्षिण की ओर लक्ष्मी-नारायण और अंबिका देवी के पत्थर के मंदिर और ऋषभनाथ की विशाल मूर्ति वाला एक श्वेतांबर जैन मंदिर था।
जैन धर्म में महत्वता:
कांगड़ा कभी जैन धर्म का एक महत्वपूर्ण केंद्र था। एक स्थानीय किंवदंती के अनुसार, शत्रुंजय पर्वत का महत्व सुनकर, राजा सुशर्माचंद्र ने पालिताना के मंदिरों में ऋषभनाथ के दर्शन करने तक कुछ भी न खाने-पीने का संकल्प लिया था।
उनकी भक्ति से प्रसन्न होकर और उन्हें भुखमरी से बचाने के लिए, देवी अंबिका ने राजा के किले में ऋषभनाथ का एक मंदिर बनवाया। मूर्ति के दर्शन करने के बाद, राजा ने अपना उपवास तोड़ा।
कांगड़ा किले के परिसर में ऋषभनाथ की एक मूर्ति स्थापित है। मूर्ति के चबूतरे पर शारदा लिपि में शिलालेख है। इसमें उल्लेख है कि मूर्ति की प्राण-प्रतिष्ठा राजकुल गच्छ के आचार्य अभयचंद्र के शिष्य श्वेतांबर भिक्षु अमलचंद्र ने 854 ईस्वी में की थी।
ऋषभनाथ की ग्रेनाइट मूर्ति पद्मासन मुद्रा में विराजमान है। इसके आधार पर उत्कीर्ण बैल का चिह्न दर्शाता है कि मूर्ति ऋषभनाथ की है।
हालाँकि, इस मूर्ति की एक और महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि इसमें कमरबंद और कमरबंद नहीं है, जैसा कि बप्पाभट्टसूरि के काल के बाद तीर्थंकरों की श्वेतांबर मूर्तियों में आमतौर पर पाया जाता है।
मूर्ति के सिर के दोनों ओर खुदे हुए बालों के गुच्छे और साथ ही 854 ई. का एक शिलालेख, हालांकि, यह स्पष्ट करते हैं कि मूर्ति और मंदिर जैन धर्म के श्वेतांबर संप्रदाय के हैं जैसा कि पुरातत्वविद् सर जॉन मार्शल ने उल्लेख किया है।
एक बार एक संपन्न जैन केंद्र, यह जल्द ही जैनियों के शहर से पलायन के बाद किसी का ध्यान नहीं गया।
ऋषभनाथ की मूर्ति इंद्रेश्वर मंदिर में मिली थी। बाद में, मूर्ति को फिर से स्थापित करने के प्रयास श्वेतांबर जैन भिक्षुणी मृगावती, आचार्य विजयवल्लभसूरि की शिष्या द्वारा किए गए थे।
1978 में, मूर्ति को कांगड़ा किले के भीतर एक स्वतंत्र मंदिर में स्थापित किया गया था।
डॉ. के. एन. सीताराम ने 1930 में कांगड़ा घाटी की अपनी यात्रा के दौरान जैन मूर्तियों और मंदिरों के असंख्य अवशेषों की खोज की। उन्होंने यह भी पाया कि कई जैन मूर्तियों और मंदिरों को हिंदुओं ने हिंदू देवताओं के विभिन्न नामों से हड़प लिया था।
1916 में, मुनि जिनविजय ने विज्ञानप्तित्रिवेणी प्रकाशित की, जो लेखक की नगरकोट और कांगड़ा की तीर्थयात्रा का एक विस्तृत विवरण है। यह तीर्थयात्रियों की फरीदपुर से नगरकोट की यात्रा का वर्णन करती है।
यह इस बात पर भी प्रकाश डालती है कि तीर्थयात्री नगरकोट से फरीदपुर एक अन्य मार्ग से लौटते हैं। इसमें खोखर सरदार यशोरथ और मुस्लिम शासक सिकंदर के बीच हुए युद्ध का भी वर्णन है।
2. करेरी झील:
ज्वाला देवी मंदिर से दूरी: 77.2 किमी
समुद्र तल से 2,934 मीटर की ऊँचाई पर स्थित करेरी झील, धौलाधार पर्वतमाला में छिपी एक अनमोल धरोहर है। पास के पहाड़ों से पिघलती बर्फ से बनी यह चमकदार, स्वच्छ झील, शांत सौंदर्य का एक अद्भुत नज़ारा प्रस्तुत करती है।
यह झील न केवल देखने लायक है, बल्कि न्युंड नदी का उद्गम भी है। ट्रेकिंग करने वाले लोग इस क्षेत्र में चुनौतीपूर्ण रास्तों और अद्भुत दृश्यों के कारण आते हैं।
करेरी झील धौलाधार में ट्रैकिंग स्थल के रूप में जानी जाती है। करेरी झील ट्रेक 13 किमी का मध्यम से कठिन ट्रेक है, जिसमें 5 किमी का वन क्षेत्र शामिल है जिसमें मिश्रित देवदार और चौड़ी पत्ती वाले जंगल शामिल हैं, जिसके बाद ग्रेनाइट चट्टानों में उकेरे गए रास्ते के दूसरे हिस्से में देवदार और चीड़ के बीच घास के मैदान हैं।
झील के सामने एक पहाड़ी की चोटी पर भगवान शिव और शक्ति को समर्पित एक मंदिर है। झील के दूसरी ओर कुछ गद्दी कोठियां मौजूद हैं, एक ऐसा क्षेत्र जिसका उपयोग गद्दियों द्वारा अपने जानवरों के लिए चरागाह के रूप में किया जाता है।
करेरी झील धौलाधार में आगे और मिंकियानी दर्रा और बलेनी दर्रा के माध्यम से चंबा और भरमौर तक ट्रेकिंग के लिए एक आधार के रूप में कार्य करती है। लैम डल झील मनकियानी दर्रे के माध्यम से करेरी से भी पहुंचा जा सकता है।
करेरी झील का नाम निकटवर्ती गद्दी गांव करेरी के नाम पर रखा गया है, जो झील से 9 किमी दक्षिण पूर्व में स्थित है। करेरी झील धौलाधार पर्वतमाला की सात ऊंचाई वाली पवित्र झीलों में से एक है जो भगवान शिव को समर्पित है।
करेरी के बाद अन्य पवित्र झीलें नाग डल झील, कालीकुंड झील, नाग छत्री डल झील, चंद्रकूप झील, बांध घोड़ी ताल झील और लाम डल झील हैं।
करेरी झील धौलाधार के लोकप्रिय सेवन लेक ट्रेक के लिए आधार शिविर का काम भी करती है।
हालांकि धौलाधार पर्वतमाला में 22 से अधिक ऊंची झीलें हैं, इनमें से सात इस क्षेत्र के ट्रेकर्स के बीच लोकप्रिय हैं।
सभी झीलों को पवित्र माना जाता है और इनका श्रेय भगवान शिव को दिया जाता है।
सेवन लेक ट्रेक 5-7 दिनों का मध्यम से कठिन स्तर का ट्रेक है, जिसमें ऊंचे दर्रे जैसे इंद्रहार दर्रा, मनकियानी दर्रा और गज दर्रा और धौलाधार की सात ऊंची हिमनद झीलों, नाग डल, कालीकुंड/काली डल झील, नाग छत्री झील, चंद्रकूप झील, डैम घोड़ी ताल झील और लाम डल के बीच ट्रेकिंग शामिल है, जिसमें करेरी झील ट्रेक के लिए आधार शिविर के साथ-साथ ट्रेक का पहला बिंदु है।
3. वज्रेश्वरी देवी मंदिर:
ज्वाला देवी मंदिर से दूरी: 34.6 किमी
वज्रेश्वरी देवी मंदिर, जिसे ब्रजेश्वरी देवी मंदिर, बज्रेश्वरी माता मंदिर या कांगड़ा देवी मंदिर के नाम से भी जाना जाता है, भारत के हिमाचल प्रदेश के कांगड़ा ज़िले में स्थित एक प्रमुख हिंदू मंदिर है।
यह देवी दुर्गा के उग्र रूप वज्रेश्वरी को समर्पित है, जो वज्र की देवी हैं। यह मंदिर 51 पवित्र शक्तिपीठों में से एक है, जहाँ माना जाता है कि सती का बायाँ वक्ष धरती पर गिरा था।
मंदिर परिसर में अन्य हिंदू देवताओं को समर्पित कई छोटे मंदिर हैं। यहाँ भैरव का एक मंदिर भी है। यह मंदिर अपने नवरात्रि उत्सव के लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध है, जो वर्ष में दो बार मनाया जाता है।
हिमाचल प्रदेश में पाँच शक्तिपीठ हैं – चिंतपूर्णी, ज्वालामुखी मंदिर, ब्रजेश्वरी देवी मंदिर, श्री चामुंडा देवी मंदिर और नैना देवी मंदिर।
वज्रेश्वरी नाम संस्कृत शब्द वज्र जिसका अर्थ है “वज्र” और ईश्वरी जिसका अर्थ है “देवी” से आया है।
माना जाता है कि वह दुर्गा का एक रूप हैं, जिन्होंने राक्षस कलिकाल का वध करने के लिए दिव्य वज्र का प्रयोग किया था।
शक्ति पीठ की कथा के अनुसार, यह वह स्थान है जहाँ सती का बायाँ वक्ष गिरा था, जिससे यह दिव्य स्त्री शक्ति का एक पवित्र स्थान बन गया।
एक किंवदंती कहती है कि देवी सती ने अपने पिता के यज्ञ में भगवान शिव के सम्मान में आत्म बलिदान कर दिया था।
शिव ने उनके शरीर को अपने कंधे पर उठा लिया और तांडव शुरू कर दिया। उन्हें संसार का विनाश करने से रोकने के लिए भगवान विष्णु ने अपने चक्र से सती के शरीर को 51 भागों में विभाजित कर दिया।
सती का बायाँ वक्ष इसी स्थान पर गिरा था, जिससे यह एक शाक्त पीठ बन गया। ज्ञानार्णव तंत्र में इस शाक्त पीठ का उल्लेख “भृगुपुरी शाक्त पीठ” के रूप में किया गया है।
बृहद नील तंत्र के अनुसार इस शाक्त पीठ की देवी “व्रजेश्वरी” हैं। इस स्थान को गुप्तपुरा कहा जाता था।
मंदिर का इतिहास:
यह मंदिर प्राचीन काल से ही एक प्रमुख तीर्थस्थल रहा है। शक्तिपीठों में शामिल होने के कारण इसकी धार्मिक महत्ता और भी बढ़ गई है।
ऐसा माना जाता है कि मूल मंदिर पांडवों ने अपने अज्ञातवास के दौरान बनवाया था, हालाँकि वर्तमान संरचना का पुनर्निर्माण 1905 के कांगड़ा भूकंप में हुए विनाश के बाद किया गया था।
कहा जाता है कि मूल मंदिर महाभारत के समय पांडवों द्वारा बनवाया गया था।
किंवदंती है कि एक दिन पांडवों ने स्वप्न में देवी दुर्गा को देखा और उन्होंने उनसे कहा कि वह नगरकोट गाँव में विराजमान हैं और यदि वे सुरक्षित रहना चाहते हैं तो उन्हें उस क्षेत्र में उनका मंदिर बनवाना चाहिए, अन्यथा उनका विनाश हो जाएगा।
उसी रात उन्होंने नगरकोट गाँव में उनका एक भव्य मंदिर बनवाया। 1905 में एक शक्तिशाली भूकंप में यह मंदिर नष्ट हो गया और बाद में सरकार द्वारा इसका पुनर्निर्माण किया गया।
मंदिर की वास्तुकला:
मुख्य द्वार के प्रवेश द्वार पर एक नगरखाना या ढोलघर है और यह बेसिन किले के प्रवेश द्वार के समान बनाया गया है। मंदिर भी किले की तरह एक पत्थर की दीवार से घिरा हुआ है।
मुख्य क्षेत्र के अंदर देवी वज्रेश्वरी पिंडी के रूप में विराजमान हैं। मंदिर में भैरव का एक छोटा मंदिर भी है। मुख्य मंदिर के सामने ध्यानु भगत की एक मूर्ति भी विराजमान है।
उन्होंने अकबर के समय देवी को अपना शीश अर्पित किया था। वर्तमान संरचना में तीन कब्रें हैं, जो अपने आप में अनूठी हैं।
त्यौहार:
मंदिर में नवरात्रि का त्यौहार बड़े उत्साह से मनाया जाता है, जिसमें हज़ारों श्रद्धालु आते हैं। इस दौरान होने वाले अनुष्ठान देवी के वज्रेश्वरी रूप की पूजा से जुड़े हैं, जिसमें उन्हें बुरी शक्तियों का नाश करने वाली के रूप में पुकारा जाता है।
जनवरी के दूसरे सप्ताह में आने वाली मकर संक्रांति भी मंदिर में मनाई जाती है।
किंवदंती है कि युद्ध में महिषासुर का वध करने के बाद, देवी को कुछ चोटें आई थीं। उन चोटों को ठीक करने के लिए, देवी ने नगरकोट में अपने शरीर पर मक्खन लगाया था।
इस दिन को चिह्नित करने के लिए, देवी की पिंडी को मक्खन से ढका जाता है और मंदिर में एक सप्ताह तक यह उत्सव मनाया जाता है।
शक्तिपीठ परंपरा के प्रतीक, तांत्रिक अनुष्ठान भी कभी-कभी इन त्यौहारों के दौरान तपस्वी समूहों द्वारा किए जाते हैं।
4. प्रागपुर:
ज्वाला देवी मंदिर से दूरी: 20 किमी
कांगड़ा क्षेत्र का एक छोटा सा गाँव, प्रागपुर, स्थापत्य कला की विविधता का एक जीवंत संग्रहालय है। यह प्राचीन शहर अपनी छोटी-छोटी गलियों, किलेनुमा इमारतों, भव्य हवेलियों और विलक्षण हवेलियों से सजी, पर्यटकों को अपनी ओर आकर्षित करता है।
पारंपरिक भारतीय से लेकर पुर्तगाली, ब्रिटिश और इतालवी प्रेरणाओं तक, यहाँ की संरचनाएँ शैलियों का एक अद्भुत मिश्रण प्रस्तुत करती हैं। प्रत्येक इमारत अतीत को दर्शाती है, प्रागपुर में घूमना ऐसा लगता है जैसे समय में पीछे जा रहे हों।
इतिहास:
कहा जाता है कि प्रागपुर की स्थापना 16वीं शताब्दी के अंत में पटियालों ने की थी। प्रागपुर क्षेत्र जसवां रियासत का हिस्सा था।
प्रागपुर एक सुंदर गाँव है जहाँ आज भी पुरानी दुकानें, पत्थरों से बनी गलियाँ, पुराने पानी के टैंक, मिट्टी की प्लास्टर वाली दीवारें और स्लेट की छत वाले घर हैं।
किले जैसे घरों, हवेलियों और विला से सजी संकरी गलियाँ इस क्षेत्र के प्राचीन आकर्षण का प्रतीक हैं।
अपनी अनूठी वास्तुकला और प्राचीन सुंदरता के कारण, हिमाचल प्रदेश सरकार ने दिसंबर 1997 में प्रागपुर को देश का पहला विरासत गाँव घोषित किया।
यह गाँव दो ‘खड्डों’ – सेहरी खड्ड और लग-बलियाना खड्ड – के संगम पर स्थित है, जो नक्की में मिलती हैं। ये दोनों मिलकर नक्की खड्ड बन जाती हैं।
इसलिए इसे प्रयागपुर (प्रयाग का अर्थ है वह स्थान जहाँ दो जलधाराएँ मिलती हैं) कहा जाता था, जो बाद में प्रागपुर बन गया। संस्कृत में एक सौ साल पुराना दस्तावेज़ मौजूद है जिसमें लाहौर के ओरिएंटल कॉलेज के प्रिंसिपल ने इस गाँव को प्रयागपुर (प्रयागपुर) कहा है।
लंबे समय से लग-बलियाना खड्ड प्रागपुर के लिए पानी की आपूर्ति का स्रोत रही है, जबकि सेहरी खड्ड गरली और बानी व मुहिन जैसे गाँवों के लिए पानी का स्रोत रही है।
नक्की खड्ड, जो आज सूख चुकी है, लगभग तीन सौ साल पहले बस्तियों के बसने के बाद मानव उपयोग के लिए मोड़े जाने से पहले प्रचुर मात्रा में पानी लाती रही होगी। बलियाना में पनचक्कियाँ भी थीं।
उपलब्ध अभिलेखों के अनुसार, डाक और तार विभाग ने 18 फ़रवरी 1931 को प्रागपुर डाकघर की स्थापना की थी।
आज प्रागपुर का नाम बदलकर परागपुर किया जा रहा है। एक राजकुमारी, पराग देई, जिनके नाम पर इस गाँव का नाम रखा गया था, की कहानी का कोई प्रमाण नहीं है क्योंकि पराग देई के पिता का नाम भी कोई नहीं बता पाया है।
प्रागपुर के साथ-साथ, पास का गरली गाँव भी हेरिटेज ज़ोन का हिस्सा है। जजेज कोर्ट एक विशिष्ट एंग्लो-इंडियन वास्तुकला शैली में निर्मित रिसॉर्ट है।
यह 12 एकड़ के हरे-भरे क्षेत्र में स्थित है और गाँव के मुख्य भाग और ताल से कुछ ही पैदल दूरी पर है। 1918 में बने जजेज कोर्ट के अलावा, श्री लाल ने अपने 300 साल पुराने पुश्तैनी घर का भी जीर्णोद्धार किया है।
हेरिटेज विलेज प्रागपुर के दर्शनीय स्थलों में लाला रेरुमल हवेली शामिल है, जिसका निर्माण 1931 में प्रागपुर के एक रईस ने करवाया था।
इसमें मुगल शैली का एक बगीचा, मनोरंजन के लिए चबूतरा और एक विशाल जलाशय है। बुटेल मंदिर, चौज्जर हवेली, सूद वंश के आँगन, एक प्राचीन शक्ति मंदिर और अटियाला या सार्वजनिक चबूतरे इस हेरिटेज विलेज की शान हैं।
बाज़ार में कई सुनार पारंपरिक गहने और कलाकृतियाँ बेचते हुए दिखाई देते हैं। यह गाँव अपने कुटीर उद्योग के लिए जाना जाता है।
इस क्षेत्र के निवासी ज़्यादातर शिल्पकार, बुनकर, टोकरी बनाने वाले, सुनार, चित्रकार, संगीतकार और दर्जी हैं। यहाँ से हाथ से बुने हुए कंबल, शॉल और हाथ से छपे कपड़े खरीदे जा सकते हैं।
5. मैक्लॉडगंज:
ज्वाला देवी मंदिर से दूरी: 59.9 किमी
मैक्लॉडगंज एक मनोरम हिल स्टेशन है, जो दलाई लामा का निवास और निर्वासित तिब्बती समुदाय का केंद्र है।
यह बहुसांस्कृतिक शहर तिब्बती और भारतीय प्रेरणाओं के मेल से एक अनूठा वातावरण निर्मित करता है। पर्यटक बौद्ध मंदिरों के दर्शन कर सकते हैं, पाठों में भाग ले सकते हैं या आध्यात्मिक वातावरण का आनंद ले सकते हैं।
ट्रेकर्स शहर के उन रास्तों पर भी अपना ठिकाना बना सकते हैं जो त्रिउंड और भागसू जलप्रपात जैसे खूबसूरत स्थलों तक जाते हैं।
सेंट्रल स्क्वायर गतिविधियों से गुलज़ार रहता है, जहाँ थंगका चित्रों, लकड़ी की नक्काशी और हस्तशिल्प की रंगारंग प्रदर्शनी देखने को मिलती है।
इस क्षेत्र का उल्लेख ऋग्वेद और महाभारत जैसे प्राचीन हिंदू धर्मग्रंथों में मिलता है। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में पाणिनि द्वारा और सातवीं शताब्दी ईस्वी में राजा हर्षवर्धन के शासनकाल के दौरान चीनी यात्री ह्युन त्सांग द्वारा इस क्षेत्र का उल्लेख मिलता है।
धर्मशाला क्षेत्र (और आसपास के क्षेत्र) के मूल निवासी गद्दी हैं, जो मुख्यतः हिंदू समूह हैं, जो पारंपरिक रूप से खानाबदोश या अर्ध-खानाबदोश पारमानव जीवन शैली जीते थे।
यह क्षेत्र 1009 में महमूद गजनवी और 1360 में फिरोज शाह तुगलक के हमलों का शिकार हुआ। 1566 में अकबर ने इस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया और इसे मुगल शासन के अधीन कर लिया।
जैसे ही मुगल शासन विघटित हुआ, सिख सरदार जय सिंह ने इस क्षेत्र को अपने नियंत्रण में ले लिया और इसे 1785 में कटोच वंश के वैध राजपूत राजकुमार संसार चंद को दे दिया।
1809 में रणजीत सिंह से पराजित होने से पहले गोरखाओं ने 1806 में इस क्षेत्र पर आक्रमण किया और कब्जा कर लिया। 1810 में चंद और सिंह के बीच हस्ताक्षरित ज्वालामुखी की संधि के तहत कटोच वंश को जागीरदारों का दर्जा दिया गया।
चंद की मृत्यु के बाद, रणजीत सिंह ने इस क्षेत्र को सिख साम्राज्य में मिला लिया।
1846 के प्रथम आंग्ल-सिख युद्ध के बाद अंग्रेजों ने इस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। ब्रिटिश राज के तहत, ये क्षेत्र अविभाजित पंजाब प्रांत का हिस्सा थे और लाहौर से पंजाब के गवर्नरों द्वारा शासित थे। 1860 में, 66वीं गोरखा लाइट इन्फैंट्री को कांगड़ा से धर्मशाला स्थानांतरित किया गया, जिसे पहले एक सहायक छावनी बनाया गया था।
बाद में बटालियन का नाम बदलकर प्रथम गोरखा राइफल्स कर दिया गया।अंग्रेजों के शासनकाल में धर्मशाला एक लोकप्रिय हिल स्टेशन बन गया।
1905 में, कांगड़ा घाटी में एक बड़ा भूकंप आया, जिससे छावनी का अधिकांश हिस्सा और क्षेत्र का बुनियादी ढांचा नष्ट हो गया और लगभग 20,000 लोग मारे गए।
1947 में भारत की स्वतंत्रता के बाद, यह एक छोटा सा हिल स्टेशन बना रहा। 29 अप्रैल 1959 को, 14वें दलाई लामा तेनज़िन ग्यात्सो ने मसूरी में तिब्बती निर्वासित प्रशासन की स्थापना की, जब उन्हें तिब्बत से भागना पड़ा।
मई 1960 में, केंद्रीय तिब्बती प्रशासन को धर्मशाला स्थानांतरित कर दिया गया जब भारत के तत्कालीन प्रधान मंत्री जवाहरलाल नेहरू ने उन्हें और उनके अनुयायियों को मैक्लॉडगंज में बसने की अनुमति दी।वहाँ उन्होंने 1960 में “निर्वासन सरकार” और नामग्याल मठ की स्थापना की।
1970 में, दलाई लामा ने तिब्बती कार्यों और अभिलेखागार का पुस्तकालय खोला, जो तिब्बत विज्ञान के लिए सबसे महत्वपूर्ण संस्थानों में से एक है।
कई हज़ार तिब्बती निर्वासित अब उस इलाके में बस गए हैं जहाँ मठ, मंदिर और स्कूल बन गए हैं। कई होटलों और रेस्टोरेंट के साथ यह एक महत्वपूर्ण पर्यटन स्थल बन गया है, जिससे पर्यटन और वाणिज्य में वृद्धि हुई है।
2017 में, धर्मशाला को हिमाचल प्रदेश की शीतकालीन राजधानी बनाया गया और विधान सभा सिद्धबाड़ी में स्थित है।
6. मसरूर शैलकृत मंदिर:
ज्वाला देवी मंदिर से दूरी: 42.2 किमी
“हिमाचल प्रदेश के एलोरा” के नाम से प्रसिद्ध, मसरूर शैलकृत मंदिर एक उल्लेखनीय वास्तुशिल्प उपलब्धि है। एक ही अखंड चट्टान से निर्मित, 15 मंदिरों का यह परिसर 8वीं शताब्दी ईस्वी में निर्मित हुआ था।
समुद्र तल से 2,535 फीट की ऊँचाई पर स्थित, यह मंदिर क्षेत्र के अद्भुत दृश्य प्रस्तुत करता है। मसरूर भारत के केवल चार शैलकृत मंदिरों में से एक है। प्राकृतिक सौंदर्य और मानव शिल्पकला के अपने अनूठे मिश्रण के कारण पर्यटक इसे अवश्य पसंद करेंगे।
यद्यपि यह अपने वर्तमान स्वरूप में एक प्रमुख मंदिर परिसर है, पुरातात्विक अध्ययनों से पता चलता है कि कलाकारों और वास्तुकारों की योजना कहीं अधिक महत्वाकांक्षी थी और यह परिसर अधूरा ही रह गया।
मसरूर मंदिर की अधिकांश मूर्तियाँ और उभरी हुई आकृतियाँ नष्ट हो चुकी हैं। वे भी काफी क्षतिग्रस्त हो गई थीं, संभवतः भूकंपों के कारण।
मंदिरों को एक शिखर के साथ अखंड चट्टान से तराशा गया था, और मंदिर वास्तुकला पर हिंदू ग्रंथों द्वारा अनुशंसित जल का एक पवित्र कुंड प्रदान किया गया था।
मंदिर के उत्तर-पूर्व, दक्षिण-पूर्व और उत्तर-पश्चिम दिशा में तीन प्रवेश द्वार हैं, जिनमें से दो अधूरे हैं। साक्ष्य बताते हैं कि चौथे प्रवेश द्वार की योजना बनाई गई थी और उसका निर्माण शुरू भी हुआ था, लेकिन उसे लगभग अधूरा ही छोड़ दिया गया था।
इस बात को 20वीं शताब्दी के आरंभिक औपनिवेशिक युग की पुरातत्व टीमों ने स्वीकार किया था, लेकिन इसे नज़रअंदाज़ कर दिया गया, जिसके कारण गलत पहचान और गलत रिपोर्टें सामने आईं। पूरा परिसर सममित रूप से एक वर्गाकार ग्रिड पर बना है, जहाँ मुख्य मंदिर मंडल पैटर्न में छोटे मंदिरों से घिरा हुआ है।
मंदिर परिसर का मुख्य गर्भगृह, अन्य मंदिरों और मंडपों की तरह, एक वर्गाकार योजना वाला है। मंदिर परिसर में प्रमुख वैदिक और पौराणिक देवी-देवताओं की नक्काशीदार आकृतियाँ हैं, और इसके चित्रफलक हिंदू ग्रंथों की किंवदंतियों का वर्णन करते हैं।
मंदिर परिसर की जानकारी सबसे पहले हेनरी शटलवर्थ ने 1913 में दी थी और इसे पुरातत्वविदों के ध्यान में लाया था।
1915 में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के हेरोल्ड हरग्रीव्स ने इनका स्वतंत्र रूप से सर्वेक्षण किया था।
कला इतिहासकार और भारतीय मंदिर वास्तुकला के विशेषज्ञ प्रोफेसर माइकल मीस्टर के अनुसार, मसरूर मंदिर मंदिर पर्वत शैली की हिंदू वास्तुकला का एक जीवित उदाहरण हैं, जिसमें पृथ्वी और उसके चारों ओर पहाड़ समाहित हैं।
मसरूर के हिंदू मंदिर मुंबई के पास स्थित एलिफेंटा गुफाओं (1,900 किमी दूर), कंबोडिया के अंगकोर वाट (4,000 किमी दूर) और तमिलनाडु के महाबलीपुरम (2,700 किमी दूर) के शैल कट मंदिरों से समानताएँ दर्शाते हैं।
इनकी विशेषताएँ “गुप्त शास्त्रीयता” के प्रभाव का भी संकेत देती हैं, और इसलिए वे इनके निर्माण को 8वीं शताब्दी का मानते हैं। मंदिर परिसर के आसपास के क्षेत्र में गुफाएँ और खंडहर हैं, जिससे पता चलता है कि मसरूर क्षेत्र में कभी एक बड़ी मानव बस्ती थी।
मेस्टर के अनुसार, क्षेत्रीय राजनीतिक और कला इतिहास के आधार पर ये मंदिर 8वीं शताब्दी के पूर्वार्ध के हैं।
मंदिर नागर वास्तुकला के एक संस्करण का अनुसरण करते हैं, एक शैली जो मध्य भारत में विकसित हुई, विशेष रूप से हिंदू राजा यशोवर्मन के शासन के दौरान, जो एक कला संरक्षक थे।
कश्मीर में, जो कि साइट के तुरंत उत्तर और उत्तर पश्चिम में एक क्षेत्र है, हिंदुओं ने पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य तक चौकोर पिरामिडनुमा मीनारों वाले मंदिरों का निर्माण किया, जैसे कि हिंदू राजा ललितादित्य द्वारा निर्मित कई पत्थर के मंदिर, जो एक अन्य कला संरक्षक थे।
इन राज्यों ने पारंपरिक रूप से सहयोग किया और साथ ही साथ अपनी निर्माण परियोजनाओं की प्रतिद्वंद्विता में प्रतिस्पर्धा की, जबकि कलाकारों के संघ प्राचीन हिमाचल प्रदेश की घाटियों के माध्यम से दोनों क्षेत्रों के बीच चले गए।
यह क्षेत्र हिमालयी इलाके में है और वनाच्छादित है, जिससे विजय मुश्किल और महंगी हो जाती है। 6ठी से 12वीं शताब्दी के ऐतिहासिक अभिलेखों में ब्यास नदी कांगड़ा घाटी क्षेत्र में किसी भी सैन्य प्रतिद्वंद्विता का उल्लेख नहीं है।
12वीं शताब्दी के ग्रंथ राजतरंगिणी और कल्हण द्वारा 12वीं शताब्दी के कश्मीर इतिहास, दोनों में 9वीं शताब्दी की राजनीतिक प्रतिद्वंद्विता का उल्लेख है।
लेकिन 11वीं और 12वीं शताब्दी के ये लेखक 8वीं शताब्दी की घटनाओं से बहुत दूर थे, और उन्होंने इतनी प्राचीन पौराणिक कथाओं को बुन दिया कि उनके अर्ध काल्पनिक ग्रंथ अधिकांशतः अनैतिहासिक और अविश्वसनीय हैं।
शिलालेखों और वास्तुकला से पता चलता है कि यशोवर्मन का प्रभाव उत्तर भारत में हिमालय की तलहटी तक पहुँच गया था, और मध्य भारतीय प्रभाव उत्तर पश्चिमी भारतीय उपमहाद्वीप के खंडहरों और उत्खनित मंदिरों की शैलियों के बजाय मसरूर मंदिरों के लिए अपनाई गई स्थापत्य शैली में स्पष्ट दिखाई देता है।
मीस्टर के अनुसार, मध्य भारत का प्रभाव 8वीं शताब्दी से पहले ही उत्तर भारतीय क्षेत्र में पहुँच गया होगा और इस शैली की शाही वर्ग और अभिजात वर्ग द्वारा प्रशंसा की गई थी, क्योंकि मंदिर निर्माण की यह शैली अब कई और ऐतिहासिक स्थलों जैसे कि बजौरा और हिमाचल प्रदेश, उत्तराखंड और नेपाल के कई स्थानों पर देखी जा सकती है जहाँ हिंदुओं की कई पवित्र नदियाँ निकलती हैं।
इस क्षेत्र में खड़ी पहाड़ी इलाकों में बचे कुछ छोटे पत्थर के मंदिर 7वीं शताब्दी के हैं। इसके अलावा, पहली सहस्राब्दी के उत्तरार्ध में ये बड़े मंदिर परिसर महंगी परियोजनाएँ थीं और इन्हें पर्याप्त संरक्षण की आवश्यकता थी, जिससे पता चलता है कि शुरुआती उदाहरण व्यापक सामाजिक और धार्मिक स्वीकृति के लिए उनसे पहले रहे होंगे।
एक स्थानीय किंवदंती के अनुसार, महाभारत के पांडव अपने राज्य से “अज्ञात” वनवास के दौरान यहाँ रहे थे और उन्होंने इस मंदिर का निर्माण कराया था।
खान के अनुसार, पांडवों की पहचान और स्थान उजागर हो जाने के कारण, वे यहाँ से चले गए। ऐसा कहा जाता है कि इसी कारण मंदिर परिसर अधूरा रह गया।
20वीं शताब्दी में किसी समय, किसी ने मंदिर के अंदर पूर्वमुखी तीन छोटी काले पत्थर की मूर्तियाँ स्थापित कीं। ये रामायण के प्रसिद्ध राम, लक्ष्मण और सीता की हैं।
कम से कम 1913 में जब हेरोल्ड हरग्रीव्स ने मंदिर का दौरा किया था, तब से केंद्रीय मंदिर को स्थानीय रूप से ठाकुरद्वार कहा जाता है।
7. हमीरपुर:
ज्वाला देवी मंदिर से दूरी: 39.4 किमी
हिमाचल प्रदेश का सबसे छोटा ज़िला, हमीरपुर, प्राकृतिक और ऐतिहासिक दृष्टि से अपार शक्ति रखता है।
बाह्य हिमालय की शिवालिक पर्वतमालाओं के बीच बसा यह क्षेत्र कभी प्राचीन जालंधर त्रिगर्त राजवंश का हिस्सा था।
निडर योद्धाओं को जन्म देने के लिए प्रसिद्ध हमीरपुर अपनी धरती पर वीरता की झलक दिखाता है।
अपने कुछ मंदिरों और प्राकृतिक सुंदरता के साथ, हमीरपुर उन लोगों के लिए एक शांत आश्रय स्थल है जो भीड़-भाड़ से दूर हिमाचल के शांत वातावरण से जुड़ना चाहते हैं।
8. माँ चिंतपूर्णी मंदिर:
ज्वाला देवी मंदिर से दूरी: 32.6 किमी
माँ चिंतपूर्णी मंदिर, एक प्रतिष्ठित शक्तिपीठ, दूर-दूर से भक्तों को आकर्षित करता है।
देवी दुर्गा के शक्तिशाली स्वरूप छिन्नमस्तिका देवी को समर्पित यह मंदिर आध्यात्मिक रूप से अत्यंत महत्वपूर्ण है। किंवदंती है कि भगवान शिव के ब्रह्मांडीय नृत्य के दौरान देवी सती यहीं गिरी थीं। नवरात्रि के दौरान हजारों लोग आशीर्वाद लेने और जटिल अनुष्ठानों में भाग लेने आते हैं।
मंदिर का शांत वातावरण और दर्शनार्थियों की आस्था, त्योहारों के मौसम के अलावा भी, सकारात्मक ऊर्जा का संचार करती है।
जब भगवान विष्णु ने माँ सती के जलते हुए शरीर को 51 टुकड़ों में विभाजित किया ताकि भगवान शिव शांत हो जाएँ और अपना तांडव रोक दें, तो वे टुकड़े भारतीय उपमहाद्वीप में विभिन्न स्थानों पर बिखर गए।
ऐसा माना जाता है कि सती के चरण इसी स्थान पर गिरे थे और इसलिए इसे 51 शाक्त पीठों में से एक सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है।
चिंतपूर्णी में निवास करने वाली देवी को छिन्नमस्तिका के नाम से भी जाना जाता है। मार्कंडेय पुराण के अनुसार, देवी चंडी ने एक भयंकर युद्ध के बाद राक्षसों को पराजित किया, लेकिन उनकी दो योगिनी अवतार अभी भी अधिक रक्त की प्यासी थीं।
देवी चंडी ने जया और विजया की अधिक रक्त की प्यास बुझाने के लिए अपना सिर काट दिया।
उन्हें आमतौर पर अपना कटा हुआ सिर हाथ में लिए हुए, अपनी गर्दन की धमनियों से निकलने वाले रक्त की एक धारा को पीते हुए दिखाया जाता है, जबकि उनके बगल में दो नग्न योगिनियाँ हैं, जिनमें से प्रत्येक रक्त की एक और धारा पीती हैं।
बिना सिर वाली देवी, छिन्नमस्ता, वह महान ब्रह्मांडीय शक्ति हैं जो एक सच्चे और समर्पित योगी को अपने मन, सभी पूर्वकल्पित विचारों, आसक्तियों और आदतों सहित, को शुद्ध दिव्य चेतना में विलीन करने में सहायता करती हैं।
सिर काटना मन को शरीर से अलग करने का संकेत देता है, अर्थात चेतना को भौतिक शरीर की सीमाओं से मुक्त करना।
पौराणिक परंपराओं के अनुसार, छिन्नमस्तिका माता की रक्षा चारों दिशाओं में शिव – रुद्र महादेव द्वारा की जाएगी। चार शिव मंदिर हैं – पूर्व में कालेश्वर महादेव, पश्चिम में नारायण महादेव, उत्तर में मुचकुंद महादेव और दक्षिण में शिव बाड़ी – जो चिंतपूर्णी से लगभग समान दूरी पर हैं। यह भी चिंतपूर्णी को माँ छिन्नमस्तिका का निवास स्थान मानता है।
9. कांगड़ा कला संग्रहालय:
ज्वाला देवी मंदिर से दूरी: 51.4 किमी
कांगड़ा कला संग्रहालय एक सांस्कृतिक धरोहर है, जो आगंतुकों को क्षेत्र की समृद्ध कलात्मक विरासत की गहरी झलक प्रदान करता है। कांगड़ा घाटी में कला के विकास को प्रदर्शित करते हुए, इस संग्रहालय में पाँचवीं शताब्दी से चली आ रही वस्तुओं का एक उत्कृष्ट संग्रह है।
इसका मुकुट रत्न कांगड़ा लघु चित्रकलाओं की दीर्घा है, जो अपनी नाज़ुक ब्रशवर्क और चटकीले रंगों के लिए प्रसिद्ध है। चित्रकलाओं के अलावा, संग्रहालय में प्राचीन मूर्तियाँ, तिब्बती और बौद्ध कलाकृतियाँ और आदिवासी वस्तुएँ भी हैं।
10. हरिपुर:
ज्वाला देवी मंदिर से दूरी: 29.4 किमी
हरिपुर में पूर्व गुलेर रियासत की विरासत समाई हुई है। एक नदी से अलग, ये समुदाय इस क्षेत्र के समृद्ध इतिहास की झलक प्रदान करते हैं।
यह क्षेत्र विशेष रूप से पौंग आर्द्रभूमि, एक रामसर स्थल, के निकट होने के कारण प्रसिद्ध है, जो सर्दियों में पक्षी प्रेमियों के लिए एक स्वप्न साकार कर देता है।
प्रवासी पक्षी दलदली भूमि और सिंचित भूमि पर झुंड बनाकर आते हैं, जिससे एक अद्भुत प्राकृतिक दृश्य देखने को मिलता है।
हिमाचल प्रदेश के कम ज्ञात क्षेत्रों को देखने में रुचि रखने वालों के लिए, हरिपुर अपनी प्राचीन भव्यता और ऐतिहासिक महत्व के साथ शांतिपूर्ण वातावरण प्रदान करता है।
ज्वाला देवी मंदिर जाने की सुविधा
ज्वाला देवी मंदिर तक कैसे पहुँचें, यह जानना चाहते हैं? ज्वाला देवी मंदिर हिमाचल प्रदेश से काफी दूरी पर है और आपके पास कुछ विकल्प हैं:
सड़क मार्ग: यह मंदिर ज्वालामुखी में स्थित है, जो कांगड़ा से लगभग 30 किलोमीटर और धर्मशाला से लगभग 56 किलोमीटर दूर है। आप टैक्सी ले सकते हैं या खुद गाड़ी चला सकते हैं।
सड़कें अच्छी तरह से बनी हुई हैं और मनोरम दृश्य यात्रा को सुखद बनाते हैं। ज्वाला देवी मंदिर हिमाचल प्रदेश से दूरी जानने से आपको अपनी यात्रा की बेहतर योजना बनाने में मदद मिलेगी।
रेल मार्ग: निकटतम रेलवे स्टेशन कांगड़ा में है, जो मंदिर से लगभग 28 किलोमीटर दूर है।
स्टेशन से आप टैक्सी किराए पर ले सकते हैं या ज्वालामुखी के लिए स्थानीय बस ले सकते हैं। स्टेशन से ज्वाला देवी मंदिर हिमाचल प्रदेश की दूरी जानने से आपको अपनी यात्रा के समय का अनुमान लगाने में मदद मिल सकती है।
हवाई मार्ग: निकटतम हवाई अड्डा गग्गल हवाई अड्डा (धर्मशाला हवाई अड्डा) है, जो मंदिर से लगभग 40 किलोमीटर दूर स्थित है। ज्वाला देवी मंदिर पहुँचने के लिए आप हवाई अड्डे से टैक्सी या बस ले सकते हैं।
ज्वाला देवी मंदिर हिमाचल प्रदेश की दूरी को ध्यान में रखकर आप अपने हवाई अड्डे के स्थानांतरण की योजना बना सकते हैं।
सार्वजनिक परिवहन: कांगड़ा और धर्मशाला जैसे प्रमुख शहरों से ज्वालामुखी के लिए नियमित बसें चलती हैं। अगर आप यात्रा का खर्च बचाना चाहते हैं तो यह एक किफायती विकल्प है। ज्वाला देवी मंदिर हिमाचल प्रदेश की दूरी जानने से आपको अपने सार्वजनिक परिवहन मार्ग की योजना बनाने में आसानी होगी।
तो, अपना सामान पैक करें और ज्वाला देवी मंदिर के आध्यात्मिक आकर्षण का अनुभव करने के लिए तैयार हो जाइए! ज्वाला देवी मंदिर हिमाचल प्रदेश की दूरी इस दिव्य स्थल तक आपकी यात्रा का एक छोटा सा हिस्सा है।
ज्वाला देवी मंदिर की यात्रा का सर्वोत्तम समय
ज्वाला देवी शक्ति पीठ वर्ष भर खुला रहता है, फिर भी यात्रा का सर्वोत्तम समय आपकी पसंद पर निर्भर करता है:
1. मार्च से जून: सुहावना मौसम, दर्शनीय स्थलों की यात्रा और बाहरी गतिविधियों के लिए आदर्श।
2. जुलाई से सितंबर: मानसून का मौसम, हरियाली के साथ, लेकिन बारिश में व्यवधान की संभावना।
3. अक्टूबर से फरवरी: ठंडा मौसम, उन लोगों के लिए एकदम सही जो ठंडी पहाड़ी जलवायु का आनंद लेते हैं।
4. नवरात्रि के दौरान: उन लोगों के लिए जो मंदिर को उसके सबसे जीवंत और उत्सवी रूप में अनुभव करना चाहते हैं।
ज्वाला देवी मंदिर के लिए आवास विकल्प
ज्वाला देवी शक्ति पीठ के पास विभिन्न बजट और प्राथमिकताओं के अनुरूप कई आवास विकल्प उपलब्ध हैं:
1. मंदिर द्वारा संचालित धर्मशाला: तीर्थयात्रियों के लिए साधारण लेकिन साफ़-सुथरे कमरे मामूली दरों पर उपलब्ध हैं।
2. सरकारी विश्राम गृह: राज्य पर्यटन विभाग द्वारा संचालित आरामदायक और किफायती विकल्प।
3. निजी होटल: ज्वालामुखी और कांगड़ा जैसे आस-पास के शहरों में बजट से लेकर लक्ज़री तक कई तरह के होटल उपलब्ध हैं।
4. होमस्टे: अधिक प्रामाणिक स्थानीय अनुभव के लिए, आसपास के गाँवों में कई होमस्टे उपलब्ध हैं।
5. रिसॉर्ट: आसपास के क्षेत्र में कुछ उच्च-स्तरीय रिसॉर्ट स्थित हैं, जो आराम और प्राकृतिक सुंदरता का मिश्रण प्रदान करते हैं।
ज्वाला देवी शक्ति पीठ की यात्रा आध्यात्मिक अनुभव, ऐतिहासिक महत्व और प्राकृतिक सौंदर्य का एक अनूठा मिश्रण प्रदान करती है। चाहे आप एक समर्पित तीर्थयात्री हों या जिज्ञासु यात्री, यह पवित्र स्थल भारतीय संस्कृति और आध्यात्मिकता के समृद्ध स्वरूप की एक झलक प्रदान करता है।
अपनी यात्रा की योजना बनाते समय, इस स्थल पर सम्मान और खुलेपन के साथ जाएँ, और स्वयं को उस दिव्य ऊर्जा में लीन होने दें जिसने सदियों से साधकों को आकर्षित किया है।