शारदा शक्तिपीठ मंदिर के बारे में जानकारी
शारदा पीठ विवादित कश्मीर क्षेत्र में पाकिस्तान प्रशासित आज़ाद कश्मीर की नीलम घाटी में स्थित एक खंडहर हिंदू मंदिर और शिक्षा का प्राचीन केंद्र है। 6वीं और 12वीं शताब्दी के बीच, यह भारतीय उपमहाद्वीप के सबसे प्रमुख मंदिर विश्वविद्यालयों में से एक था। Sharda Shakti Peeth विशेष रूप से अपने पुस्तकालय के लिए जाना जाता है, कहानियों में बताया गया है कि विद्वान इसके ग्रंथों तक पहुँचने के लिए लंबी दूरी की यात्रा करते थे।
इसने उत्तर भारत में शारदा लिपि के विकास और लोकप्रिय बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसके कारण लिपि का नाम इसके नाम पर रखा गया और कश्मीर को “शारदा देश” उपनाम मिला, जिसका अर्थ है “शारदा का देश”।
महाशक्तिपीठों में से एक होने के नाते, हिंदुओं का मानना है कि यह देवी सती के गिरे हुए दाहिने हाथ के आध्यात्मिक स्थान का प्रतिनिधित्व करता है। शारदा पीठ, मार्तंड सूर्य मंदिर और अमरनाथ मंदिर के साथ, कश्मीरी पंडितों के लिए तीन सबसे पवित्र तीर्थ स्थलों में से एक है।
शारदा पीठ, आज़ाद कश्मीर की राजधानी मुज़फ़्फ़राबाद से लगभग 150 किलोमीटर और केंद्र शासित प्रदेश जम्मू और कश्मीर की राजधानी श्रीनगर से 130 किलोम दूर स्थित है।
यह नियंत्रण रेखा से 10 किलोमीटर दूर है, जो पूर्व रियासत जम्मू और कश्मीर के पाकिस्तानी और भारतीय-नियंत्रित क्षेत्रों को विभाजित करती है। यह समुद्र तल से 1,981 मीटर ऊपर,नीलम नदी के किनारे शारदा गांव में, हरमुख पर्वत की घाटी में स्थित है,जिसे कश्मीरी पंडित शिव का निवास मानते हैं।
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शारदा शक्तिपीठ मंदिर का इतिहास
शारदा पीठ का अर्थ है “शारदा का आसन”, जो हिंदू देवी सरस्वती का कश्मीरी नाम है। शारदा पीठ की शुरुआत अनिश्चित है और उत्पत्ति का प्रश्न कठिन है, क्योंकि शारदा पीठ संभवतः एक मंदिर और एक शैक्षणिक संस्थान दोनों रहा होगा।
संभवतः इसका निर्माण ललितादित्य मुक्तापीड़ ने करवाया था, हालाँकि इसके पक्ष में कोई निश्चित प्रमाण मौजूद नहीं है। अल-बिरूनी ने पहली बार इस स्थान का उल्लेख एक पूजनीय मंदिर के रूप में किया था जहाँ शारदा की एक लकड़ी की मूर्ति स्थापित थी – हालाँकि, उन्होंने कभी कश्मीर की यात्रा नहीं की थी और उनके अवलोकन सुनी-सुनाई बातों पर आधारित थे।
विभिन्न इतिहासकारों ने प्राचीन भारत में शारदा पीठ का उल्लेख करते हुए इसकी पौराणिक स्थिति और प्रमुखता का विस्तृत विवरण दिया है। इसके ऐतिहासिक विकास का पता विभिन्न ऐतिहासिक स्रोतों द्वारा दिए गए संदर्भों से लगाया जा सकता है।
शारदा पीठ (Sharda Peeth) में शारदा लिपि का व्यापक रूप से प्रयोग किया जाता था और इसी संस्था के नाम पर इसका नाम पड़ा। आठवीं शताब्दी तक, यह मंदिर एक तीर्थस्थल बन चुका था, जहाँ आज के बंगाल से भी श्रद्धालु आते थे।
11वीं शताब्दी तक, यह भारतीय उपमहाद्वीप के सबसे पूजनीय पूजा स्थलों में से एक था, जिसका वर्णन अल-बिरूनी के भारत के इतिहास में मिलता है।
गौरतलब है कि यह मंदिर उनके कश्मीर के वर्णन में नहीं, बल्कि मुल्तान सूर्य मंदिर, स्थानेश्वर महादेव मंदिर और सोमनाथ मंदिर के साथ भारतीय उपमहाद्वीप के सबसे प्रसिद्ध हिंदू मंदिरों की सूची में शामिल था।
जोनाराजा 1422 ई. में कश्मीरी मुस्लिम सुल्तान ज़ैन-उल-अबिदीन की यात्रा का वर्णन करते हैं। सुल्तान देवी के दर्शन की इच्छा से मंदिर गए, लेकिन देवी के प्रत्यक्ष दर्शन न मिलने पर उनसे नाराज़ हो गए। हताश होकर, वह मंदिर के प्रांगण में सो गए, जहाँ देवी उन्हें स्वप्न में दिखाई दीं।
16वीं शताब्दी में, मुगल सम्राट अकबर के ग्रैंड वज़ीर अबुल-फ़ज़ल इब्न मुबारक ने शारदा पीठ को “पत्थर का मंदिर … जिसे बड़ी श्रद्धा से माना जाता है” के रूप में वर्णित किया।
उन्होंने मंदिर में चमत्कारों की लोकप्रिय धारणा का भी वर्णन किया: “ऐसा माना जाता है कि महीने के उज्ज्वल आधे के हर आठवें दशमांश पर, यह हिलना शुरू हो जाता है और सबसे असाधारण प्रभाव पैदा करता है”।
एक वैकल्पिक विवरण में कहा गया है कि शांडिल्य ने देवी शारदा से बड़ी भक्ति के साथ प्रार्थना की और उन्हें तब फल मिला जब देवी ने उन्हें दर्शन दिए और उन्हें अपना वास्तविक, दिव्य रूप दिखाने का वादा किया।
उन्होंने उन्हें शारदा वन की तलाश करने की सलाह दी और उनकी यात्रा चमत्कारिक अनुभवों से भर गई। अपने रास्ते में, उन्हें एक पहाड़ी के पूर्वी किनारे पर भगवान गणेश के दर्शन हुए।
जब वह नीलम नदी पर पहुंचे, तो उन्होंने उसमें स्नान किया और देखा कि उनका आधा शरीर सुनहरा हो गया है।
अंततः, देवी ने शारदा, सरस्वती और वाग्देवी के अपने त्रिदेव रूप में स्वयं को उनके सामने प्रकट किया और उन्हें अपने निवास पर आमंत्रित किया।
जब वह एक अनुष्ठान की तैयारी कर रहे थे, उन्होंने महासिंधु से पानी लिया। इस पानी का आधा हिस्सा शहद में बदल गया और एक धारा बन गई, जिसे अब मधुमती धारा के रूप में जाना जाता है।
ऐतिहासिक और साहित्यिक ग्रंथों में उल्लेख
शारदा पीठ का उल्लेख विभिन्न ऐतिहासिक और साहित्यिक ग्रंथों में मिलता है। इसका सबसे पहला उल्लेख नीलमाता पुराण में मिलता है। ग्यारहवीं शताब्दी के कश्मीरी कवि बिल्हण ने शारदा पीठ के आध्यात्मिक और शैक्षणिक, दोनों पहलुओं का वर्णन किया है। उन्होंने कश्मीर को विद्या का संरक्षक और शारदा पीठ को उस प्रतिष्ठा का स्रोत बताया है। उन्होंने यह भी कहा है कि देवी शारदा:
“वह हंस के समान है, जो मधुमती नदी के मुकुट को धारण करती है, जो गंगा से प्रतिद्वंद्विता करने पर तुली है।
अपनी ख्याति से मुकुट के रूप में चमक बिखेरती है, और गंगा नदी से प्रतिद्वंद्विता करती है।
अपनी ख्याति से, स्फटिक के समान चमक बिखेरती हुई, वह गौरी के गुरु, हिमालय पर्वत को भी अपने निवास के कारण अपना सिर ऊंचा उठाने पर मजबूर कर देती है।”
कल्हण के 12वीं शताब्दी के महाकाव्य, राजतरंगिणी में, शारदा पीठ को लोकप्रिय श्रद्धा के स्थल के रूप में पहचाना गया है:
वहाँ, देवी सरस्वती स्वयं भेड़ा पहाड़ी के शिखर पर स्थित एक झील में हंस के रूप में दिखाई देती हैं, जो गंगा स्रोत द्वारा पवित्र है।
वहाँ, देवी शारदा के दर्शन करते समय, एक बार मधुमती नदी और कवियों द्वारा पूजित सरस्वती नदी पहुँचती है।
कल्हण ने शारदा पीठ से जुड़ी राजनीतिक महत्ता की अन्य घटनाओं की ओर संकेत किया है।
ललितादित्य के शासनकाल के दौरान, गौड़ साम्राज्य के हत्यारों के एक समूह ने शारदा पीठ की तीर्थयात्रा की आड़ में कश्मीर में प्रवेश किया।
कल्हण ने अपने जीवनकाल में हुए एक विद्रोह का भी वर्णन किया है। तीन राजकुमारों, लोथना, विग्रहराज और भोज ने कश्मीर के राजा जयसिंह के खिलाफ विद्रोह किया।
शाही सेना द्वारा पीछा किए जाने पर इन राजकुमारों ने ऊपरी किशनगंगा घाटी में सिरहसिला किले में शरण ली।
कल्हण का मानना था कि शाही सेना ने शारदा पीठ में शरण ली थी, क्योंकि इसमें एक अस्थायी सैन्य गांव के लिए आवश्यक खुली जगह थी, और क्योंकि सिरहसिला किले के आसपास का क्षेत्र घेराबंदी के लिए शिविर लगाने के लिए पर्याप्त बड़ा नहीं था।
14वीं शताब्दी के ग्रंथ माधवीय शंकर विजयम में, एक परीक्षा है, जो शारदा पीठ के लिए अद्वितीय है, जिसे सर्वज्ञ पीठम या सर्वज्ञता का सिंहासन कहा जाता है।
ये चार सिंहासन थे, प्रत्येक कम्पास के बिंदुओं में से एक के अनुरूप मंदिर के प्रवेश द्वार का प्रतिनिधित्व करते थे, जिसे केवल उस दिशा से एक विद्वान व्यक्ति प्रतीकात्मक रूप से खोल सकता था।
दक्षिण भारत से होने के कारण आदि शंकराचार्य ने इस चुनौती को पार करने का बीड़ा उठाया, क्योंकि अन्य दरवाजे खोल दिए गए थे, लेकिन कश्मीर के दक्षिण से कोई भी अभी तक सफल नहीं हुआ था। कहा जाता है कि आम लोगों ने उनका स्वागत किया, लेकिन क्षेत्र के विद्वानों ने उन्हें चुनौती दी।
जैसे ही वह दक्षिणी द्वार के पास पहुंचे, उन्हें न्याय दर्शन स्कूल, बौद्धों, श्वेतांबर जैन और जैमिनी के अनुयायियों के विभिन्न विद्वानों ने रोक दिया अंततः, जब वह सिंहासनारूढ़ होने ही वाले थे, तभी उन्हें देवी शारदा की चुनौती भरी आवाज़ सुनाई दी।
आवाज़ में कहा गया कि यदि कोई अशुद्ध है तो सर्वज्ञता पर्याप्त नहीं है, और राजा अमरुका के महल में रहने वाले शंकर, पवित्र नहीं हो सकते।
शंकर ने उत्तर दिया कि उनके शरीर ने कभी कोई पाप नहीं किया है, और किसी और के द्वारा किए गए पाप उन्हें कलंकित नहीं कर सकते। देवी शारदा ने उनके स्पष्टीकरण को स्वीकार कर लिया और उन्हें सिंहासनारूढ़ होने की अनुमति दे दी।
कर्नाटक संगीत के गीत कलावती कमलासना युवती में, 19वीं सदी के संगीतकार मुथुस्वामी दीक्षितार ने शारदा पीठ को सरस्वती का निवास बताया है।
आज भी दक्षिण भारतीय ब्राह्मण परंपराओं में शारदा पीठ का स्थान बना हुआ है। औपचारिक शिक्षा की शुरुआत में, ब्राह्मणों के कुछ संप्रदाय शारदा पीठ की ओर विधिपूर्वक साष्टांग प्रणाम करते हैं। कर्नाटक के सारस्वत ब्राह्मण समुदाय भी यज्ञोपवीत संस्कार के दौरान कश्मीर की ओर सात कदम चलने की रस्म निभाते हैं और अपनी सुबह की प्रार्थना में शारदा स्तोत्रम को शामिल करते हैं।
कश्मीरी पंडितों के लिए महत्व
शारदा मंदिर ने कश्मीरी पंडितों की धार्मिक संस्कृति में एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक भूमिका निभाई है।
ऐसा माना जाता है कि यह कश्मीर में शक्तिवाद, या हिंदू देवी पूजा को समर्पित सबसे प्राचीन मंदिर है, जिसके बाद खीर भवानी और वैष्णो देवी मंदिर भी स्थापित हुए।
इसने कश्मीरी पंडित संस्कृति में ज्ञान और शिक्षा के महत्व को भी बढ़ावा दिया, जो कश्मीरी पंडितों के कश्मीर में अल्पसंख्यक समूह बनने के बाद भी कायम रहा।
कश्मीरी पंडितों का मानना है कि शारदा पीठ में पूजी जाने वाली देवी शारदा, देवी शक्ति का त्रिविध स्वरूप हैं: शारदा, सरस्वती, और वाग्देवी।
कश्मीरी पंडितों की इस मान्यता के अनुरूप कि जिन झरनों में देवी का निवास होता है, उन्हें सीधे नहीं देखना चाहिए, इस मंदिर में एक पत्थर की पटिया है जिसके नीचे झरना छिपा है, जिसके बारे में उनका मानना है कि यही वह झरना है जिसमें देवी शारदा ने स्वयं को शांडिल्य के सामने प्रकट किया था।
मुगल और अफगान शासन के दौरान, नीलम घाटी पर बोम्बा जनजाति के मुस्लिम सरदारों का शासन था, और इस तीर्थयात्रा का महत्व कम हो गया। डोगरा शासन के दौरान इसने अपनी जगह फिर से हासिल कर ली, जब महाराजा गुलाब सिंह ने मंदिर की मरम्मत कराई और गौठेंग ब्राह्मणों को मासिक वजीफा समर्पित किया, जिन्होंने मंदिर के वंशानुगत संरक्षकता का दावा किया था।
तब से, शारदा पीठ तीर्थ के आसपास एक समृद्ध कश्मीरी पंडित समुदाय रहता था।
इनमें पुजारी और व्यापारी, साथ ही संत और उनके शिष्य शामिल थे। एक धार्मिक अनुष्ठान के रूप में, कश्मीर भर के कश्मीरी पंडित धर्मशास्त्री देवी शारदा की मूर्तियों के सामने ढके हुए थालों में अपनी पांडुलिपियाँ रखते थे, ताकि उनका आशीर्वाद प्राप्त कर सकें।
उनका मानना था कि देवी लेखों के पन्नों को बिना छेड़े छोड़कर उनकी स्वीकृति और पन्नों को उलझाकर छोड़ने पर उनकी अस्वीकृति व्यक्त करेंगी।
इसके अलावा, शारदी गांव में एक वार्षिक मेला आयोजित किया जाता था, जिसमें तीर्थयात्री कुपवाड़ा से होकर देवी शारदा की पूजा करने आते थे।
कश्मीरी पंडितों का मानना है कि शारदा तीर्थयात्रा शांडिल्य की यात्रा के समान है और नीलम नदी और मधुमती धारा के संगम में स्नान करने से तीर्थयात्री अपने पापों से मुक्त हो जाते हैं।
1947 में कश्मीरी संत स्वामी नंद लाल जी ने कुछ पत्थर की मूर्तियों को कुपवाड़ा के टिकर में स्थानांतरित कर दिया। उनमें से कुछ को बाद में बारामुल्ला के देवीबल में स्थानांतरित कर दिया गया।
1947-1948 के भारत-पाकिस्तान युद्ध के बाद, जिसने कश्मीर रियासत को आज़ाद कश्मीर के पाकिस्तानी-प्रशासित क्षेत्र और जम्मू-कश्मीर के भारतीय-प्रशासित क्षेत्र में विभाजित कर दिया, मंदिर का उपयोग बंद हो गया। इसके कारण बड़ी संख्या में कश्मीरी पंडित शारदी से भारत-प्रशासित जम्मू-कश्मीर में पलायन कर गए। तब से, मंदिर में दर्शन करने में असमर्थ कश्मीरी पंडितों ने जम्मू-कश्मीर के श्रीनगर, बांदीपुर और गुश जैसे स्थानों में तीर्थयात्रा के लिए “विकल्प” बना लिए हैं।
भारतीय स्वतंत्रता के बाद
1947-1948 के भारत-पाकिस्तान युद्ध के बाद से शारदा पीठ में धार्मिक पर्यटन में काफी गिरावट आई है, जिसके परिणामस्वरूप कराची समझौते के बाद भारत और पाकिस्तान के बीच कश्मीर का विभाजन हुआ; अधिकांश कश्मीरी पंडित नियंत्रण रेखा के भारतीय पक्ष में रहे और यात्रा प्रतिबंधों ने भारतीय हिंदुओं को मंदिर में जाने से हतोत्साहित किया है।
यात्रा करने के इच्छुक भारतीयों के लिए अनापत्ति प्रमाण पत्र आवश्यक है।
इसके अलावा, नियंत्रण रेखा से मंदिर की निकटता पाकिस्तान के भीतर से भी पर्यटन को हतोत्साहित करती है। नीलम जिले के पर्यटक अक्सर मंदिर के खंडहरों को नजरअंदाज कर देते हैं, इसके बजाय इसके आसपास की सुंदर घाटी में समय बिताते हैं।
2007 में, कश्मीरी पंडितों के एक समूह को आज़ाद कश्मीर जाने की अनुमति दी गई थी, सितंबर 2009 में, शांति और संघर्ष अध्ययन संस्थान ने भारत और पाकिस्तान के बीच सीमा पार धार्मिक पर्यटन को बढ़ाने की सिफ़ारिश की, जिसमें कश्मीरी पंडितों को शारदा पीठ और पाकिस्तानी मुसलमानों को श्रीनगर स्थित हज़रतबल दरगाह जाने की अनुमति देना शामिल था।
यह दरगाह राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण बनी हुई है, कश्मीरी पंडित संगठन और जम्मू-कश्मीर के नेता भारत और पाकिस्तान सरकारों से सीमा पार तीर्थयात्राओं को सुगम बनाने का आग्रह कर रहे हैं।
वरिष्ठ भारतीय राजनेताओं ने भी पाकिस्तान से मंदिर के जीर्णोद्धार का आह्वान किया है और भारत और पाकिस्तान सरकारों के बीच समग्र वार्ता के तहत इस पर द्विपक्षीय रूप से चर्चा की जाती है। 2019 में, पाकिस्तान सरकार ने भारत में सिख तीर्थयात्रियों को सीमा पार गुरुद्वारा दरबार साहिब करतारपुर जाने की अनुमति देने के लिए करतारपुर कॉरिडोर खोला।
इससे कश्मीरी पंडितों द्वारा पाकिस्तानी सरकार से शारदा पीठ स्थल तक एक गलियारा खोलने की मांग को बल मिला।
मार्च 2019 में, पाकिस्तानी मीडिया ने बताया कि पाकिस्तान ने शारदा पीठ के लिए करतारपुर शैली के गलियारे की योजना को मंजूरी दे दी है।
हालांकि, पाकिस्तानी सरकार ने तब से कहा है कि कोई निर्णय नहीं हुआ है।मार्च 2023 में, भारतीय गृह मंत्री अमित शाह ने कहा कि सरकार मंदिर के लिए करतारपुर शैली का गलियारा खोलने की दिशा में आगे बढ़ेगी।
22 मार्च 2023 को, केंद्रीय गृह मंत्री अमित शाह ने कुपवाड़ा जिले के करनाह के तीतवाल में शारदा देवी मंदिर का उद्घाटन किया, जो नियंत्रण रेखा के करीब है। शारदा पीठ तीतवाल से मुश्किल से 40 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है।
शारदा शक्तिपीठ मंदिर की साहित्य कला (Literary Art of Sharda Shaktipeeth Temple)
मंदिर लाल बलुआ पत्थर का उपयोग करके कश्मीरी स्थापत्य शैली में निर्मित है। मंदिर की वास्तुकला के ऐतिहासिक अभिलेख दुर्लभ हैं। ब्रिटिश पुरातत्वविद् ऑरेल स्टीन द्वारा 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में लिखे गए एक विवरण में मंदिर की दीवारों को लगभग 20 फीट की ऊँचाई तक अक्षुण्ण और इसके स्तंभों को लगभग 16 फीट ऊँचे बताया गया है।
परिसर एक पहाड़ी पर स्थित है, जिसके पश्चिम की ओर एक भव्य पत्थर की सीढ़ी के माध्यम से पहुंचा जा सकता है। अग्रभाग दोहराए गए हैं।
इसके लिए सुझाए गए कारणों में शामिल है कि आर्किटेक्ट सादे बाहरी दीवारों को नापसंद करते हैं, या यह कि अगर शिखर ढह जाता है, तो भी एक आगंतुक यह बताने में सक्षम होगा कि मंदिर मूल रूप से कैसा दिखता था।
मंदिर का डिज़ाइन सरल है, जिसमें एक सादा शंक्वाकार शारदा शिखर है। यह एक उभरे हुए चबूतरे पर, 24 वर्ग फीट क्षेत्र में और 5.25 फीट ऊंचाई पर स्थित है।
प्रकोष्ठ की दीवारें चबूतरे के किनारे से 2 फीट पीछे हटती हैं। मंदिर एक चतुर्भुज से घिरा हुआ है जिसका माप 142 फीट 94 फीट है। उत्तर, पूर्व और दक्षिण में, कक्ष की दीवारें तिपतिया मेहराबों और सहायक स्तंभों से सुसज्जित हैं, जो ऊँची उभरी हुई आकृति में निर्मित हैं।
इनके नीचे छोटे, तिपतिया-शीर्ष वाले आले हैं जो दोहरे पेडिमेंट से ढके हैं। हालाँकि पिरामिडनुमा पत्थर की छत कश्मीरी वास्तुकला की अधिक विशिष्ट है, स्टीन के विवरण में, मंदिर एक नीची शिंगल छत से ढका है।
21वीं सदी तक, छत मौजूद नहीं है और मंदिर का आंतरिक भाग मौसम के संपर्क में है। मंदिर चारदीवारी के बाहर से भी भव्य दिखाई देता है, क्योंकि ज़मीन की असमान ऊँचाई को समतल करने के लिए इसे चबूतरे पर खड़ा किया गया है।
दीवार के उत्तर की ओर एक छोटा सा अवकाश था, जिसमें दो प्राचीन लिंग देखे जा सकते थे। कक्ष का आंतरिक भाग सादा है, और प्रत्येक तरफ 12.25 फीट का एक वर्ग बनाता है। इसमें 6 फीट गुणा 7 फीट माप का एक बड़ा पत्थर का स्लैब है।
यह स्लैब उस पवित्र झरने को ढँक रहा है जहाँ माना जाता है कि देवी शारदा ने ऋषि शांडिल्य को दर्शन दिए थे। 19वीं शताब्दी में, इस पवित्र स्थान को लाल कपड़े की छतरी और चमकीली से सजाया गया था। शेष आंतरिक भाग शंख और घंटियों जैसे पूजा के आभूषणों से भरा हुआ था।
शारदा शक्तिपीठ मंदिर के लिए आरती और दर्शन का समय
कश्मीर में शारदा शक्ति पीठ के लिए कोई सार्वजनिक रूप से उपलब्ध या नियमित आरती और दर्शन का समय नहीं है क्योंकि यह स्थान आज़ाद कश्मीर के क्षेत्र में है और पहुँच के लिए विशेष अनुमति, सुरक्षा एस्कॉर्ट्स और स्थानीय अधिकारियों के साथ जटिल समन्वय की आवश्यकता होती है।
हालाँकि कश्मीर के भारतीय प्रशासित हिस्से में एक आध्यात्मिक समुदाय और हाल ही में एक मंदिर फिर से खुला है, ये मूल स्थल से अलग हैं।
शारदा शक्तिपीठ मंदिर में त्यौहार
करनाह के एलओसी टीटवाल स्थित ऐतिहासिक शारदा यात्रा मंदिर में वार्षिक शारदा दिवस बड़े उत्साह और श्रद्धा के साथ मनाया गया, जिससे विभाजन से पहले फलते-फूलते रहे प्राचीन शारदा पीठ तीर्थयात्रा की यादें ताज़ा हो गईं।
इस समारोह की शुरुआत शारदा मंदिर से व्हाइटलाइन ब्रिज तक एक शोभा यात्रा के साथ हुई, जो पाकिस्तान के कब्जे वाले कश्मीर में शारदा पीठ के लिए विभाजन-पूर्व तीर्थयात्रा मार्ग का प्रतीक है।
रैली का नेतृत्व कुपवाड़ा के उपायुक्त श्रीकांत बालासाहेब सुसे ने किया, जिसके बाद सैकड़ों श्रद्धालु, कश्मीरी पंडित, सिख और स्थानीय निवासी शामिल हुए।
गणमान्य व्यक्तियों का स्वागत करते हुए, सेव शारदा कमेटी कश्मीर के अध्यक्ष रविंदर पंडिता ने शारदा सभ्यता के पुनरुद्धार, शारदा लिपि को बढ़ावा देने और टीटवाल को सर्वधर्म सद्भाव और विरासत पर्यटन के केंद्र के रूप में पुनर्स्थापित करने के लिए नागरिक समाज द्वारा की गई पहलों पर प्रकाश डाला।
उन्होंने विशेष रूप से शारदा मंदिर और उससे सटे गुरुद्वारे के पुनर्निर्माण और प्रबंधन में एजाज खान की भूमिका की सराहना की, जिन्हें इस अवसर पर खूबसूरती से सजाया गया था।
इस कार्यक्रम में बॉलीवुड अभिनेत्री प्रीति सप्रू, तेज सप्रू, दिल्ली गुरुद्वारा प्रबंधक समिति के एस. चंडोक, एडीसी कुपवाड़ा, एसडीएम करनाह, तहसीलदार करनाह, एसीआर कुपवाड़ा, एई करनाह, बीडीओ टंगडार-टीटवाल सहित कई प्रमुख हस्तियां मौजूद रहीं।
साथ ही, भारतीय सेना के वरिष्ठ अधिकारी भी मौजूद रहे, जिनमें 104 शक्ति विजय ब्रिगेड के डिप्टी कमांडर और कमांडिंग ऑफिसर 06 महार शामिल थे। गणमान्य व्यक्तियों ने मंदिर में पूजा समारोह में भाग लिया, जिसने इस दिन के आध्यात्मिक सार को दर्शाया।
यह समारोह गुरु तेग बहादुर जी के 350वें शहीदी वर्ष के अवसर पर भी मनाया गया, जहाँ बड़ी संख्या में सिखों ने धार्मिक जुलूस में भाग लिया, जिससे विविधता में एकता का संदेश और मज़बूत हुआ।
अपने मुख्य भाषण में, रविंदर पंडिता ने भारत सरकार से नियंत्रण रेखा के पार एक स्थायी गलियारा बनाने की अपनी अपील दोहराई, जिससे दोनों पक्षों के श्रद्धालु वार्षिक धार्मिक समारोहों में भाग ले सकें और इस प्रकार शारदा पीठ की सदियों पुरानी तीर्थयात्रा को पुनर्जीवित किया जा सके।
यह दिन भक्ति के जयघोष, सामुदायिक भागीदारी और टीटवाल में सदियों पुरानी आध्यात्मिक, सांस्कृतिक और सर्वधर्म विरासत के पुनरुद्धार की नई आशा के साथ संपन्न हुआ।
शारदा शक्तिपीठ मंदिर के आसपास घूमने की जगह
शारदा शक्तिपीठ मंदिर के आसपास घूमने की जगह निम्नलिखित है:
1. शारदा वुडन ब्रिज:
शारदा वुडन ब्रिज एक लकड़ी का पैदल पुल है जो नीलम नदी की एक सहायक नदी पर, आज़ाद कश्मीर (पाकिस्तान प्रशासित कश्मीर का हिस्सा) के शारदा में स्थित है, जो प्रसिद्ध शारदा माता मंदिर से जुड़ता है।
यह नीलम घाटी का एक महत्वपूर्ण स्थल और एक लोकप्रिय पर्यटक आकर्षण है, जो आगंतुकों को आसपास के पहाड़ों और नदी के सुंदर दृश्य पेश करता है।
2. नीलम घाटी:
नीलम घाटी पाकिस्तान के आज़ाद कश्मीर में स्थित है। नीलम आज़ाद कश्मीर का एक ज़िला है और इस घाटी से बहने वाली नदी को नीलम नदी के नाम से जाना जाता है।
नीलम नदी भारतीय अधिकृत कश्मीर के गुराईस से निकलती है जहाँ इसे किशनगंगा के नाम से जाना जाता है।
नीलम घाटी पाकिस्तानी कश्मीर की सबसे खूबसूरत जगहों में से एक है। साँप की तरह घुमावदार नीलम नदी का नीला पानी इस घाटी की खूबसूरती को और बढ़ा देता है।
कश्मीर के इस हिस्से को “कश्मीर का स्वर्ग” कहा जाता है। नीलम घाटी ज़्यादातर पहाड़ों, पहाड़ी इलाकों और घाटियों से ढकी है।
घने जंगलों की हरियाली, झरनों और नदियों की खूबसूरती हर साल हज़ारों पर्यटकों को अपनी ओर आकर्षित करती है।
नीलम घाटी में खुबानी, अखरोट, सेब और बेर जैसे कई स्थानीय फल हैं जिनका स्वाद बेहद स्वादिष्ट होता है।
यह घाटी मनमोहक और मनमोहक दृश्यों से भरी है जो दर्शकों का ध्यान बाहरी दुनिया से हटा देती है।
न केवल अपनी सुंदरता और तेज़ बहते पानी के लिए, बल्कि नीलम नदी ट्राउट मछली के लिए भी प्रसिद्ध है जो आपको यहाँ प्रचुर मात्रा में मिल जाएगी।
पर्यटन स्थलों की बात करें तो यहाँ झीलें, नदियाँ, झरने, पहाड़, लंबी पैदल यात्रा के स्थान और घाटियाँ हैं।
यह रोमांच चाहने वालों के लिए किसी स्वर्ग से कम नहीं है। पर्यटक शौंटर पास, रत्ती गली, शारदा, बबून घाटी, ताओबात, नूरी टॉप, केल, आरंग केल, मिनीमर्ग, अपर नीलम, कुट्टन झरना, धानी झरना और बहुत कुछ देख सकते हैं।
कश्मीरी लोगों को चावल बहुत पसंद है और वे इसे खूब खाते हैं। उन्हें चावल के बिना खाना या दोपहर का भोजन बिल्कुल पसंद नहीं आता। कश्मीरियों का पसंदीदा व्यंजन गुश्ताबा है।
यह दूध की ग्रेवी में पकाए गए मुलायम मीटबॉल्स से बना व्यंजन है। कश्मीरियों का एक और पसंदीदा व्यंजन तबक माज़ है।
3. किशन घाटी ट्रैक:
किशन घाटी ट्रैक पाकिस्तान की नीलम घाटी, आज़ाद कश्मीर में शारदा के पास एक मध्यम लंबी पैदल यात्रा का मार्ग है।
1.58 मील का एक-तरफ़ा मार्ग लगभग 476 फीट की ऊँचाई हासिल करता है, जो इसे छोटे, अपेक्षाकृत आसान ट्रेक के लिए उपयुक्त विकल्प बनाता है।
यह मार्ग एक हिंदू पवित्र गुफा की ओर जाता है, और समग्र अनुभव नीलम घाटी के आसपास के प्राकृतिक सौंदर्य के दृश्य प्रस्तुत करता है।
4. शारदा ज़िपलाइन:
शारदा ज़िपलाइन, आज़ाद कश्मीर की नीलम घाटी में शारदा में एक लोकप्रिय साहसिक गतिविधि है, जो आसपास के पहाड़ों और हरी-भरी हरियाली के मनमोहक दृश्यों के साथ नीलम नदी के ऊपर उड़ान भरने का एक रोमांचक अनुभव प्रदान करती है।
ज़िपलाइन घाटी का एक रोमांचक दृश्य प्रस्तुत करती है, जो इसे इस क्षेत्र में आने वाले एड्रेनालाईन प्रेमियों के लिए एक ज़रूरी गतिविधि बनाती है।
शारदा शक्तिपीठ मंदिर के नीति नियम
पाकिस्तान के कब्जे वाले कश्मीर में ऐतिहासिक शारदा पीठ मंदिर में जाने के नियम जटिल हैं, नियंत्रण रेखा के निकट होने के कारण इसके लिए विशेष अनुमति और अधिकारियों के साथ समन्वय की आवश्यकता होती है।
आगंतुकों को जटिल यात्रा के लिए सुरक्षा एस्कॉर्ट्स की आवश्यकता हो सकती है, जिसमें नास्ताचुन दर्रा जैसे भारी सुरक्षा वाले क्षेत्रों से गुजरना शामिल है। जबकि भारत के कश्मीर के टीटवाल में एक अलग शारदा पीठ है, ऐतिहासिक स्थल पीओके में बना हुआ है।
शारदा शक्तिपीठ मंदिर जाने का बेहतरीन समय
कश्मीर के तीतवाल क्षेत्र में स्थित शारदा पीठ मंदिर के दर्शन करना एक आध्यात्मिक रूप से समृद्ध अनुभव है, जो आपकी तीर्थयात्रा के लिए सही समय चुनने से और भी बढ़ जाता है।
अपने गहन ऐतिहासिक महत्व और मनोरम परिवेश के साथ, यह मंदिर सांस्कृतिक विरासत और प्राकृतिक सौंदर्य का एक अनूठा मिश्रण प्रस्तुत करता है।
यह मार्गदर्शिका आपको यात्रा के लिए सबसे उपयुक्त समय और विभिन्न मौसमों में क्या अपेक्षाएँ रखनी चाहिए, यह निर्धारित करने में मदद करेगी।
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ग्रीष्मकाल (मई से सितंबर)
मौसम: शारदा पीठ मंदिर जाने के लिए गर्मियों के महीने सबसे अनुकूल होते हैं। मौसम सुहावना होता है, तापमान 15°C से 30°C के बीच रहता है। आसमान आमतौर पर साफ़ रहता है, जिससे यात्रा आसान और अधिक सुखद हो जाती है।
सुगमता: सड़कें आमतौर पर अच्छी स्थिति में होती हैं, और सभी परिवहन सेवाएँ चालू रहती हैं।
गतिविधियाँ: यह दर्शनीय स्थलों की यात्रा, हरे-भरे परिदृश्यों की खोज और किशनगंगा नदी की प्राकृतिक सुंदरता का आनंद लेने का सबसे अच्छा समय है।
भीड़: ग्रीष्मकाल पर्यटन का चरम मौसम होता है, इसलिए अधिक आगंतुकों की उम्मीद करें। आवास और परमिट पहले से बुक करना उचित है।
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शरद ऋतु (अक्टूबर से नवंबर)
मौसम: शरद ऋतु 10°C से 20°C (50°F से 68°F) तक ठंडा तापमान लाती है, और परिदृश्य सुंदर पतझड़ के रंगों से बदल जाता है।
सुगमता: सड़कें सुगम्य रहती हैं, और मौसम अभी भी आरामदायक यात्रा के लिए पर्याप्त सुहावना रहता है।
गतिविधियाँ: जीवंत शरद ऋतु के पत्तों और शांत वातावरण का आनंद लें। इस मौसम में गर्मियों की तुलना में भीड़ भी कम होती है।
भीड़: मध्यम पर्यटक गतिविधियाँ, जो एक अधिक शांतिपूर्ण तीर्थयात्रा अनुभव प्रदान करती हैं।
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वसंत (मार्च से अप्रैल)
मौसम: वसंत ऋतु 10°C से 20°C (50°F से 68°F) के बीच तापमान के साथ सुहावना मौसम प्रदान करती है। यह क्षेत्र खिले हुए फूलों और ताज़ी हरियाली से जीवंत हो उठता है।
सुगमता: सड़कें आमतौर पर साफ रहती हैं, हालाँकि कुछ ऊँचाई वाले दर्रों में अभी भी बर्फ़ बची हो सकती है।
गतिविधियाँ: प्रकृति प्रेमियों और फ़ोटोग्राफ़रों के लिए आदर्श, क्योंकि परिदृश्य वसंत के फूलों से जीवंत होता है।
भीड़: पर्यटकों की गतिविधियाँ बढ़ने लगती हैं, इसलिए गर्मियों की भीड़ से पहले घूमने का यह अच्छा समय है।
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शीतकाल
मौसम: कश्मीर में सर्दियाँ कठोर होती हैं, तापमान अक्सर शून्य से नीचे चला जाता है। बर्फबारी आम है, जिससे यात्रा चुनौतीपूर्ण हो सकती है।
पहुँच: भारी बर्फबारी के कारण कई सड़कें बंद हो सकती हैं, और तीतवाल तक पहुँच प्रतिबंधित हो सकती है।
गतिविधियाँ: शीतकालीन खेल और बर्फ़बारी वाली गतिविधियाँ लोकप्रिय हैं, लेकिन इस दौरान मंदिर में दर्शन के लिए विशेष व्यवस्था की आवश्यकता होती है।
भीड़: सर्दियों में कम पर्यटक आते हैं, जिससे एकांत चाहने वालों के लिए यह एक अच्छा समय होता है, लेकिन यात्रा की परिस्थितियाँ कठिन हो सकती हैं।
शारदा माता मंदिर पहुँचने के लिए मार्गदर्शिका
1. श्रीनगर की यात्रा:
आपकी यात्रा जम्मू और कश्मीर की राजधानी श्रीनगर पहुँचकर शुरू होती है।
2. कुपवाड़ा ज़िले तक पहुँचें:
श्रीनगर से, कुपवाड़ा ज़िले की यात्रा करें, जो मंदिर के पास के क्षेत्र का प्रशासनिक केंद्र है। वहां पर आप हवाई मार्ग रेल मार्ग और सड़क मार्ग के द्वारा पहुंच सकते हैं।
3. परमिट और सुरक्षा प्राप्त करें:
मंदिर नियंत्रण रेखा के निकट होने के कारण, आपको उस क्षेत्र में जाने के लिए ज़िला मजिस्ट्रेट कार्यालय या कुपवाड़ा के अन्य संबंधित अधिकारियों से विशेष परमिट की आवश्यकता होगी। आपको सुरक्षा गार्ड की भी आवश्यकता हो सकती है।
4. टीटवाल की ओर बढ़ें:
आवश्यक अनुमति प्राप्त करने के बाद, टीटवाल गाँव की ओर अपनी यात्रा जारी रखें, जहाँ शारदा माता मंदिर स्थित है। मुजफ्फराबाद से 150 किमी, नियंत्रण रेखा से 10 किमी।
शारदा पीठ आज: राजनीति, तीर्थयात्रा और संभावनाएँ
प्रस्तावित शारदा कॉरिडोर मार्च 2023 में, भारतीय गृह मंत्री अमित शाह ने भारत के टीटवाल में माता शारदा देवी मंदिर का उद्घाटन किया, जिससे आज़ाद कश्मीर स्थित शारदा पीठ तक करतारपुर-शैली के कॉरिडोर की माँग फिर से तेज़ हो गई। समर्थकों का तर्क है कि यह:
सीमा पार धार्मिक पर्यटन को बढ़ावा दें।
कश्मीरी पंडितों की विरासत को संरक्षित करें।
भारत-पाकिस्तान वार्ता को बढ़ावा दें।
हालाँकि, इस प्रस्ताव में कुछ बाधाएँ हैं:
सुरक्षा संबंधी चिंताएँ: नियंत्रण रेखा (एलओसी) से निकटता जासूसी या घुसपैठ की आशंकाओं को बढ़ाती है।
राजनीतिक अविश्वास: आलोचक इसे एजेके पर अपने दावों को वैध बनाने के लिए भाजपा के नेतृत्व में एक प्रयास मानते हैं।
पारस्परिक माँगें: एजेके में कई लोग कश्मीरी मुसलमानों के लिए हज़रतबल जैसे भारतीय धर्मस्थलों तक वीज़ा-मुक्त पहुँच की माँग करते हैं।
पाकिस्तान की दुविधा: हालाँकि पाकिस्तान ने करतारपुर कॉरिडोर के ज़रिए सिख तीर्थयात्रियों का समर्थन किया है, लेकिन शारदा पीठ का मामला ज़्यादा पेचीदा है।
इस क्षेत्र की नाज़ुक भू-राजनीति, भारत द्वारा 2019 में कश्मीर की स्वायत्तता को रद्द करना और मानवाधिकारों की चिंताएँ बातचीत को जटिल बनाती हैं।
शारदा पीठ सीमाओं से परे क्यों महत्वपूर्ण है?
1. सांस्कृतिक विरासत: यह स्थल कश्मीर के बहुलवादी अतीत का प्रतीक है, जहाँ हिंदू, बौद्ध और मुस्लिम परंपराएँ सह-अस्तित्व में थीं।
2. शैक्षणिक विरासत: शारदा लिपि और प्राचीन विद्वत्ता को आगे बढ़ाने में इसकी भूमिका आज भी अमर है।
3. आशा का प्रतीक: विस्थापित कश्मीरी पंडितों के लिए, यह एक आध्यात्मिक मातृभूमि का प्रतिनिधित्व करता है।
इतिहास प्रेमियों के लिए, मध्ययुगीन शिक्षा केंद्र के रूप में इसके अतीत की गूँज गहराई प्रदान करती है, जबकि प्रस्तावित शारदा कॉरिडोर तीर्थयात्रा पर्यटन को बढ़ावा देने की आशा जगाता है।
चाहे आप आध्यात्मिक शांति, बाहरी रोमांच, या कश्मीर के समन्वयकारी अतीत की झलक चाहते हों, शारदा गाँव हिमालय के हृदय में एक अविस्मरणीय यात्रा का वादा करता है।
ध्यान दे : माँ शारदा शक्ति पीठ के लिए कोई एकल आधिकारिक वेबसाइट नहीं है।